摘要：妈祖文化肇于宋，成于元，兴于明，盛于清，繁荣于近现代，它是中国人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富，是中华民族重要文化瑰宝之一。作为一名手艺人，多年来笔者致力于妈祖文化的传播，积极践行妈祖“立德、行善、大爱”精神，并始终将其贯穿到艺术创作当中。

关键词：妈祖文化;德化陶瓷;艺术创作

2019年10月，在福建省陶瓷行业协会、中华妈祖文化交流协会团体标准管理部、德化县人力资源和社会保障局、德化县总工会、德化县陶瓷发展委员会办公室联合主办的首届“妈祖杯”德化陶瓷现场创作大赛比赛中，笔者的个人陶瓷作品《天后》有幸荣获一等奖，备受鼓舞。作为一名德化陶瓷艺人，多年来笔者对妈祖信仰始终怀有特殊的感情，努力践行妈祖“立德、行善、大爱”精神，积极致力于妈祖文化的传播，并始终将其贯穿到艺术创作当中。在此，笔者就妈祖文化的当代价值以及《天后》的相关创作情况作一阐述。

妈祖文化的历史价值

妈祖文化是在妈祖传说与妈祖信仰相互支持、相互作用的过程中逐渐形成的，以崇奉和颂扬妈祖“立德、行善、大爱”精神为核心的一种具有海洋文化特色的民俗文化。虽然已经传承千年，但在传承中华优秀传统文化、促进海峡两岸融合发展、担当“一带一路”建设文化使者等方面，依然有着独特价值和重要作用。

妈祖信仰起源于宋代福建莆田，是闽台两地影响最大的民间神祇之一。妈祖，姓林，名默，昵称默娘，北宋年间出生于福建莆田湄洲岛，《莆田比事》记载的名门望族“九牧林”世家，为“莆田林氏都巡君之季女”。《天妃显圣录·天妃诞生降本传》有关其生卒年的记载为：“宋太祖建隆元年庚申三月二十三日，方夕……越十三载，道成，白日飞升，时宋雍熙四年丁亥秋九月重九日也。”据传妈祖为神女下凡，天赋异禀，熟知天文海事，能知风云变幻与海上险阻，且仁慈善良，乐于助人。妈祖虽贵为名门之后，却立志终生不嫁，致力于救助百姓与海上有难之人，奉献了自己的一生。殁后被广大民众奉为救苦救难的海上保护神，建庙奉祀。数百年来，经过市井及文学作品的点缀，吸收融合了儒、释、道文化，依托现实再经过超脱现实的加工，妈祖的形象逐渐神化。以东南沿海为中心，妈祖文化扩散开来，世界各地华人圈纷纷修建庙宇供奉妈祖，其形象也呈现多样化发展。宋代以来，历代皇帝对妈祖的封赐数十次，褒封不断提升，由夫人、天妃、天后直至天上圣母。妈祖救苦救难的形象经过世代相传，在海洋文化圈内，其地位愈加无可撼动。

德化是千年古县、首个“世界陶瓷之都”以及中国三大古瓷都之一，名扬海內外。德化县目前有陶瓷企业3000多家，陶瓷从业人员10多万人，2020年实现陶瓷产值402.5亿元，是全国最大的陶瓷工艺品生产和出口基地、全国最大的陶瓷茶具和花盆生产基地，陶瓷品牌价值达1086亿元。而妈祖信仰中的妈祖瓷像、妈祖瓷供盘、妈祖瓷供碗、妈祖瓷供盅等以及各个朝代的妈祖瓷吉祥物，便有大量来自于德化。因此，举办首届“妈祖杯”德化陶瓷现场创作大赛可谓实至名归，有利于将弥足珍贵的妈祖文化保护好、传承好、发展好。与此同时，通过德化妈祖陶瓷制作项目的标准化建设，提升德化妈祖陶瓷的核心文化技艺价值，也有利于弘扬妈祖文化。

《天后》创作的相关情况

多年来，妈祖信仰深深扎根于笔者心中，并深刻感染了笔者的所思所行，亲手为妈祖敬造一尊塑像亦是夙愿。在师父的精心教导和同仁们的无私帮助下，笔者在基本掌握了德化陶瓷技艺的基础上，始终坚持艺术家的真性情，在继承传统的基础上不断求新求变，努力创作出富有民族特征和时代气息的瓷塑作品。特别是源自“明代瓷圣”何朝宗的瓷雕技艺，在笔者看来，我们学习和传承它，既要遵循传统，更要将其技艺广泛运用到其他题材的创作之中，推陈出新，锻造精品。以表现妈祖大爱形象为主题的作品《天后》，就是这样一件摒弃传统表现形式而取法当代，在内容上向传统文化挖掘再创作的瓷雕作品。

《天后》所塑造的妈祖为立像，其头戴冕旒，身着广袖长袍，肩披帏，双手执圭藏袖拱于胸前，长袍下摆裙裾铺陈开来，覆盖了底部基座。妈祖的面庞圆润，柳叶眉，丹凤眼，樱桃小嘴，神情慈祥和悦中透露着威仪肃穆，两鬓花钗舒卷华丽，散发着特有的古典神韵。整件通体白釉均匀，光润明亮，如脂似玉，胎釉浑然一体。

不注重色彩和绘画的表达，而以质地美、造型巧取胜是德化瓷雕技艺的重要特色，笔者在创作《天后》时，秉承一个创作原则，那就是既注重妈祖信仰神圣化的一面，又倾向于人格世俗化的一面。作品以模印成形结合细部手工雕饰而成，努力追求造型匀称、雍容华美的艺术效果。从最终的成品来看，衣裙纹理婉转流畅，表现出服饰柔顺平滑的质感;面部神情安详恬静，极具女性柔美的韵味，可以说基本上达到了心理预期。这尊妈祖神像静穆端庄的站姿和含蓄的内在美感，是笔者在怀着十分虔诚的态度、倾注了真挚情感的情形下完成的，它既符合规范的人体比例审美，又加入主观的诠释和适当的艺术夸张，体现出神圣化与写实化、世俗化的多元结合，具有较强的亲和感染力和精神感召力。

为了创作好《天后》，记不清多少个日日夜夜，笔者都是在进行反复的拉坯、塑形、晾坯、修坯、干坯、烧制中度过的，有时甚至是通宵达旦，那段时间，不知熬过多少不眠之夜。而且进窑之后，成品率和品相如何，也时刻考验着笔者的创作信心，好在功夫不负有心人。如今，回忆起当初的创作过程，笔者感慨万千。习惯了之前创作的当代题材作品，一时间转向将传统风格与现代艺术相结合，对笔者而言确实是一次很大的挑战，也面临过很多的困难，特别是宗教题材要有所突破的话更是难上加难。首先面临的问题便是主题的限制性，作为宗教题材创作，其基本格调要求是神圣、典雅和唯美，这就需要传承，使用好传统的创作技法，从某种程度上来说，无疑制约了自己在艺术性方面的发挥。其次，创作经验缺乏。虽然从事过多年的陶瓷艺术创作，但完全谈不上对艺术有真正的理解，包括造型、线条、格调等，对宗教题材方面的了解和探索，在这之前也一直停留在比较肤浅的层面。所以这一次的创作，经历过无数次的修改和调整，每一个过程都是一次重新的打造，都是锤炼打磨、不断修正的经历，笔者也真正体会和领悟到了德化陶瓷创作的艰辛，以及个人内涵与修养广博的需要。这次创作可以说是笔者的心灵受到妈祖“立德、行善、大爱”精神的一次洗礼，当然也是笔者艺术新生的起点。

参考文献：

1.陈祖英.妈祖文化的当代价值[J].福建省社会主义学院学报，2020（03）：45-51.

2.郭光磊.论湄洲岛巨型妈祖雕像的文化特征[J].广西科技师范学院学报，2018（02）：55-58.

3.王韩英.探析德化传统陶瓷雕塑的艺术魅力[J].名家名作，2021（06）：42-43.

4.郑有婷.浅谈如何将中华传统文化运用于德化陶瓷装饰[J].陶瓷科学与艺术. 2021（55）：12-13.

艺术家简介：

李钱金，1992年出生于福建诏安。2014年毕业于泉州工艺美术职业学院雕塑设计专业，师承中国陶瓷艺术大师、蕴玉瓷庄第四代传承人苏献忠。现为德化县技术能手、福建省“金牌工人”。2017年3月成立德化县玖零陶瓷工作室。2018年，作品《视大名著》《误闯》获得第十一届全国陶瓷创新评比银奖、铜奖，《视大名著》获福建省第三届“闽艺杯”陶瓷艺术创意金奖;2019年，作品《瑜伽猪》获第三届中国“CHINA”陶瓷艺术大赛金奖，作品《半边天》获福建省手工艺协会现场创作一等奖，作品《天后》获德化县首届“妈祖杯”德化陶瓷现场创作大赛一等奖;2021年，作品《视大名著2》获第十一届福建省工艺美术精品“争艳杯”大赛金奖。