张琼

摘要：为进一步提高经典诵读课程的教学质量，增强小学生对经典诵读课程的兴趣，根据教学实践总结出经典诵读 课程的教学模式，一共四个环节，即“读” “悟” “诵” “拓”。

关键词：经典诵读;教学环节;兴趣

经典诵读因其传承着中华民族的优秀文化，陶冶了 学生的情操，丰厚了学生的文化底蕴，提高了学生的人 文素养，所以被许多学校列为校本研修课程。由于缺少 一定的教学模式或专业的老师上课，部分学校往往把经 典诵读课上成了语文课或者思想品德课，还有的上成了 背书课。时至今日，很多的老师对于经典诵读课如何上 仍是一个模糊的概念。为进一步提高经典诵读课程的教 学质量，增强小学生对经典诵读课程的兴趣，笔者结合 自己的教学经验，总结出几点经验与教训，以期与其他 致力于经典诵读课程的同仁交流、探讨。笔者认为，经 典诵读课的教学流程可以分为四个环节，归纳总结为四 个字，即“读”"悟” “诵”"拓”。

一、“读”

读，是诵读的前提。要先扫清诵读的障碍，也就是 要读准每个字的读音。所以，在学生初读的过程中，需 要老师的正音，如对“馁” “禄”“滥”等字音的强调。 初读过关进入熟读，有教师的范读、学生的评读、自由 读、指名读、齐读、男生读、女生读、接龙读等，读的 方式多种多样。在此过程中，教师适时指导学生品味断 句、停顿、重音等的变化，让学生们读得流利。所以， 这里的"品”不是理解内容，而是品味句子的读法，激 发学生朗读的兴趣。如指导长句：“有一言而可以终身 行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”教 师要告诉学生问句的语气要上扬，感叹句的语音要重读。 教师通过读法的指导和强调，使学生由最初的读准字音 到读得正确、读得流利，也就是读出层次，进而读出韵 味。学生在充分的诵读过程中粗解文意。古人云：书读 百遍，其义自见。反复诵读，自古以来就是学习古诗文 的主要途径，这也为下一环节的学习做好了铺垫。

二、“悟”

这里的“悟”是理解、感悟。经典古诗文離我们的 时代久远，如果是古诗词还好读、好诵些，可是文言文 不但难读拗口，更难以理解。因此，教师要引导学生通 过多种方法，弄懂古诗文的意思。教师不做过多讲解， 要把握讲解的“度”，讲解过多，追问过多，必定挤占 读和诵的时间。所以，在处理这个环节时，要先让学生 明确理解古文的方法：可以参照书下注释，可以借助工 具书，也可以同桌互相研究。学生通过自学，或多或少 体会到读懂文言文的快乐。再加上有了学习方法和老师 的适当点拨，学生很快就理解了文言文的大体内容。

三、 “诵”

诵是读的最高境界。诵读一定要在正确读准古诗文 的停顿、重音、节奏等的基础上，韵味十足、情感真挚 地读出韵律美。这些要求虽有些难度，但学生经历了初 读、熟读、意思的了解等过程后，此时的诵自然水到渠 成。诵的方式也多种多样，常见方法有熟读成诵、配乐 朗诵、吟唱、分角色诵读等。在优美的乐曲声中，学生 们自由诵、男声齐诵、女声齐诵、合诵等，或吟或咏， 摇头晃脑，陶醉其中，真正做到了与圣贤为友、与经典 同行。

四、 “拓”

“拓”是拓展运用。诵读的目的不单是陶冶情操、 积累古诗文，而是要培养学生能在说话、写作中驾轻就 熟地灵活运用。例如，用学习的《论语》句子填空：看 了电影《董存瑞》后，同学们被董存瑞 的精神感动。（志士仁人;无求生以害仁，有杀身以成仁）再如， 结合学过的《论语》句子进行一分钟演讲，可以是故事， 也可以谈体会。我们看到学生们在灵活地运用，这才算 是真正积累了语言。

“读”“悟” “诵”“拓”，这四个环节是我对经 典诵读归纳出的流程，也可以说是一种模式。如果说以 往我们对经典诵读课是一种模糊的印象，我想通过我的经验来告诉大家，我们不难区分诵读课与语文课的区别所 在，即教学的侧重点不同，诵读课讲究的是“不求甚解“， 讲究的是书声琅琅、快乐感悟，讲究的是"慢火煨老汤”。

经典诵读课重在“读”，通过形式多样的读，激发学生的 诵读兴趣与热情。读得正确，读得流利，直至成诵，可视 为完成教学任务。

是不是所有的经典诵读课都适用于这种模式？我想老 师们还要根据自己学生的年龄特点、学段特点，进行适当 的增加或删减，因为教学有法、教无定法、贵在得法。

参考文献：

[1] 王冰，刘树仁.小学语文经典诵读开展策略[J]. 现代中小学教育，2019 （03）.

[2] 马洪亮，杨军.基于核心素养的小学语文经典诵 读实施路径[J].汉字文化，2019 （04）.

[3] 张春红.小学语文经典诵读教学的问题与对策研 %[J].才智，2015 （27）.

（责任编辑：韩晓洁）