我非常感激西安建筑科技大学，这是我建筑教育的起点。研究生毕业论文的完成与我在西建大的求学经历有很大关系。毕业设计参加了黄帝陵的整体规划及黄帝陵祭祀大殿的工作。我在西建大接受的建筑教育是多元化的，我对运动的热爱，对生活的热爱，那时候也体现在很多方面。

离开校园后，我在西建大接受到的教育深刻影响着我近30年的从业生涯。我始终坚信，社会的可持续发展与文明的形成，往往是基于对于公众的关注与对土地的尊重，建筑学的价值不仅在于创造美，更多是体现个体与群体之间的包容与理解。

1 西安芷阳广场城市综合体

2.3 西安秦二世陵遗址博物馆

建筑塑造文明

建筑与文字一样，定义着人类发展的种族、地域与特质，最终定义着人类社会的性格。

建筑是文明的主要塑造者，因为建筑是人类活动空间的主要塑造者。人类最早的活动空间是自然的山、水、树木和只具备最基本遮蔽功能的构筑物。当文明发展到一定程度时，人类对自己的活动空间提出了更高的需求，建筑应运而生。

建筑是文明的产物，从诞生起，就肩负着反映、具化文明的使命。所以，从建筑产生起，就有了水平问题，即反映、具化文明是否充分、准确的能力问题。于是，如何设计建筑就成为一门有很大空间的学问，建筑学，产生了。

（1）顶层模糊

建筑学是文明的必然产物，这决定了它的雏形是经过漫长的时间自然地而非人为地生长出来的。这是优点，也是缺点。其缺点在于：如果不是经圣人之手建立的，就难免在顶层部分保留一些民间而非学术的部分，而这一部分，不一定是错的，但却是模糊的。

维特鲁威归纳的建筑三要素——坚固、实用（功能）、美观，其中两个是模糊的：功能是仅指满足人类基本活动的功能，还是包括反映、具化、提升文明的功能？美观的目的只是愉悦感官，还是也包括宣扬文明、教化道德、陶冶情操？

无论如何解读，其客观结果是：大量建筑师只关注狭义的功能并追求肤浅的美观；而少数建筑师虽关注更广义的功能并追求更高级的美观，但由于缺乏顶层理论的依据，其关注和追求也常不得要领，甚至使某一时期的建筑学误入歧途。过度强调装饰的建筑潮流，比如洛可可；和过度强调功能的建筑潮流，比如机器美学；都是伟大的潮流，但于文明的塑造都未尽职责。

（2）时代浪潮

二战以后，尤其是近几十年来，商业诉求和功利诉求混合而成的时代浪潮浩浩荡荡、滔滔不绝，建筑学长期浸泡其中，身上粘满了很多非建筑学甚至反建筑学的标准和维度，使得建筑设计这个行业陷入空前的混乱之中。

建筑师都成货值专家、包装专家，更有甚者成老练政客，成为纯粹的“商业动物”，很少有人再谈论空间，遑论文明。每个人都难免被时代潮流所裹挟，每个公司也都难免被时代所裹挟。

建筑师在泥沙俱下的时代潮流中坚持职业理想和追求并不容易，除了必须保持一颗出淤泥而不染之心，还必须对建筑学进行更深刻的理解和研究，否则，建筑师面对的必然是一套支离破碎的繁杂而繁琐的标准，然后手足无措。

（3）塑造文明

路只有一条，那就是删繁就简，把那些非建筑学的、反建筑学的标准统统删除，回归初心，聚焦建筑学本源的标准，做真正的建筑师，做配得上建筑师这个神圣职业的建筑师。塑造文明不等于按照建筑师的认知去塑造空间，建筑师必须站到更高的高度并怀着宽容之心去看待文明这个貌似抽象但其实非常具象的概念。

比如住宅设计，设计出符合社会伦理的空间就是塑造文明，设计出诗意生活的空间就是塑造文明，反之就是破坏文明甚至是塑造野蛮。比如地标建筑设计，设计出彰显礼仪内涵文化的形象就是塑造城市文明，就是提高城市文明水平，就会使得访客心生崇敬。再比如小型城市场所建筑设计，设计出鼓励人们进行建康积极社交活动的空间就是塑造文明，设计出妨碍人们进行健康积极社交活动的空间就是破坏文明。

建筑的使命是塑造文明，不仅塑造今天的文明，还要塑造明天的文明。