摘  要：江华县大圩镇何家大院是清代江南丘陵地区的典型古民居建筑村落。大院参照徽派建筑的风格并结合本土建筑样式依山而建，坐东朝西，屋宇俨然。院内屋舍整齐，院外古木参天，环境幽静深远。该院落的石雕和木雕，题材广泛，乡土气息强烈，文化内涵丰富，表现技艺精湛，手法多样，特色突出，堪称南方建筑雕刻史上的一绝。院内现存建筑雕刻主要是石雕与木雕。石雕多是麒麟、龙、马、狮等大型动物，采用浮雕与镂刻的手法，纹理清晰，生动传神。木雕都是花鸟虫鱼，采用高浮雕与镂空的手法，精雕细刻，惟妙惟肖，具有极高的艺术价值和美学价值。

关键词：何家大院;雕刻;艺术特色

江华何家大院古建筑群位于江华瑶族自治县大圩镇境宝镜村，建于明末清初，迄今已有三百多年的历史。宝镜村原名竹元村（如图1），据宝镜《何氏族谱》记载，宝镜先祖何应棋于清顺治7年（1650）沿潇贺古道溯流而上，揽胜至此，见这里松林婆娑，土肥水美，遂返而携家人来此建宅定居，繁衍生息，绵延世泽。因其村前有一方井塘，水清如镜，每每泛出粼粼宝光，故名宝镜，本村亦名宝镜村。宝镜村迄今已有360多年历史，占地80余亩，所有建筑保存完好。宝镜村古院落由北往南依次为围姊地、大新屋、下新屋、老堂屋、新屋五个部分（如图1）。其中新屋规模最为庞大，它由三堂九井十八厅组成。最具特色的新屋建造耗时9年，规模宏大、气势磅礴，是清朝南方山地古民居建筑的杰出代表。建筑中的木雕石刻艺术颇具江南特色，具象的花鸟虫鱼、飞禽走兽，制作精美;抽象的窗格藤蔓、几何家装，风格明了，它反映了房主的居家观念、主观愿望和精神追求及当地的生活习俗，具有极高的艺术价值和社会研究价值。2019年10月16日，何家大院成为国务院正式发布的第八批全国重点文物保护单位[1]。

一、何家大院古民居的木石雕刻

宝镜村何家大院古民居雕刻主要集中在门楼、门墩、门坎、门当、门窗、柱梁、石柱础、神龛、家具等的装饰上。其中门楼雕刻、门窗雕刻、石柱础雕刻最具代表性。

（一）门楼雕刻

门楼雕刻多为圆雕、镂空雕，表现出一种祥和、尊贵、雄强、朴厚的建筑装饰神韵与对称而又错综复杂、和而不同的装饰视觉效果。新屋门楼的门檐两侧，各有一个由整块木板雕刻而成的龙形，整个形象由龙头鱼构成，在古代龙头鱼表示平步高升、飞黄腾达。特别是那些龙须的刻画刚健挺拔，力能扛鼎。门边有一方形的户对，尽管有些残缺，但非常光滑。文化大革命时期，受“破四旧，除四害”思想的影响，这个户对上面的一些雕刻也被毁坏了，但基本形象依然清晰可辨，朝外的这一面各画了一个狮子，它们正持彩练跳舞，欢迎大家的到来，这就是舞狮迎贵客。左边户对的内侧是麒麟献宝，书卷中夹有一把宝剑。传说孔子救麒麟得天书，通过解读天书终成圣人。它寄予了房主人的殷切期望——希望子孙努力学习，来日成为国家栋梁之才。右边是条龙，龙身又变幻成了“如意”的形状，整个图案的寓意就是“吉祥如意”。这个户对的角上刻有一个张牙咧齿、怒目圆睁的狮头，用来镇邪驱妖。它的棱线又变形成了竹节的形象，暗示做人要像竹子一样虚心、正直、有节，寓意为步步高升。上方有一匾额，书“积德延龄”，意思是说多行善事可以延年益寿。左右梁上各有一幅雕刻画，右边这幅画中间刻了一株葵树，两边分刻凤凰和梅花鹿，表达的是房主的身份和过去的一段经历，意思是说房东曾在科举考试中夺魁，并受朝廷俸禄，是官宦人家。左边这幅画，中间是株梅花树上面立有一只喜鹊，取义“喜上眉梢”;树的左边是条鲤鱼，这种鲤鱼叫锦鲤，寿命很长，被称为长寿之鱼;其右边是一个猴子坐在马上，取义“马上封侯”，表达了主人的官本位思想。画的上方方形的木头上各画一个狮子，用来镇邪驱妖。下方的石柱础由两部分形象组成，下面是一个基座，上面是一面鼓，旁边雕刻有宝瓶，它的作用就是支撑立柱并防止立柱腐烂。它的梁柱也雕刻了一些莲花图案。

第二门楼左边这户对刻有凤凰和葵树，旁边配以云彩，取名“丹凤迎葵”（“葵”同“魁”），凤头朝外，而葵树特别招惹蝙蝠，蝙蝠的“蝠”同“福”，寓意就是“引福入堂”。右边的这个户对上刻一条龙和一尾鲤鱼，寓意鲤鱼跃龙门。在我国古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，所以鱼跃龙门表示望子成龙、平步青云、辉煌腾达之意。门楼上的这对门当是按照太极八卦的卦相雕刻的，右边是乾卦，左边是坤卦，代表天与地，折射出主人阴阳交感生化万物、天人合一的道家思想，还有用八卦震邪祛灾之意图。

何家大院鼻祖何应棋修建的老堂屋，它的正门中间门槛上雕刻有蝙蝠和仙桃图案，寓意“福寿同禧”。再看户对，左边是丹凤朝阳，右边是鱼跃龙门，向里的这一面都刻了一条像如意的龙，寓意吉祥如意。现在的老堂屋已经没有人居住了，不过它仍是整个何氏家族祭祀先祖的地方。

大新屋是何家第十一世先人何家煌先生所建。门檐上的母狮戏子图，形象惟妙惟肖，生动传神。

（二）门窗雕刻

门窗雕刻以浮雕、透雕为主，多为花鸟虫鱼、吉祥动物、装饰花纹。大新屋的门窗雕刻代表宝镜古民居雕刻的最高成就，是湘南民间雕刻艺术的典范。大新屋内侧右边的窗花，真是精雕细刻。中间圆盘里面刻有喜鹊、松树、梅和鹿，圆盘下面有两只蝙蝠托着，上面还站了两只喜鹊，这幅图画寓意“福禄寿禧”，再看旁边的花窗，雕刻了各种花草和动物的形象，活灵活现。上面翘起的檐角，刻画也很生动，左边这个中间是松鹤延年，下面斜壁是一個梅花鹿，代表福寿。右边是麒麟迎葵，下面也是一只梅花鹿。这两个户对图案是一样的，有麒麟、龙、蝙蝠，角上还有一个狮子头，这两个蝙蝠很有趣，向外的这对非常温顺，向里的这一对却是嘶牙咧齿，形象凶狠。为什么会有这样的区别呢？因为向外的是迎福的，向里的是守福的。中间门槛刻有两只凤凰，意思是“凤凰于飞”，也就是我们常说的“鸾凤和鸣”，比喻夫妻恩爱、家庭和睦、子孙繁盛、家业兴旺。

新屋附屋中门上的雕刻和窗花都很精美，形象逼真，多采用浮雕，具象写实。第一幅画上刻有一只獾和一只喜鹊，取义“欢天喜地”。第二幅画上刻有房屋、喜鹊、猴子、鹿角兽、宝瓶，宝瓶里面插了一根如意和一个拂尘，寓意福禄侯禧、太平如意、喜气祥和。第三和第四幅画上面都有镶嵌上去的瓷片，瓷片上绘有美丽的图案，与雕刻图案相呼应。第三幅画中站在石头上像小猪的动物叫“当康”，据说它可以预测丰年。还有宝葫芦、宝镜和“如意”，寓意太平盛世、风调雨顺。第四幅画中间是铜钱，上有招财神兽貔貅，它们的脚下抓着一个宝箱。据说，貔貅是一种猛兽，分一角与两角的，一角的称“天禄”，两角的称“辟邪”。貔貅为祥瑞之兽，可以逢凶化吉、招财进宝、安享天禄，还可以辟邪。民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的说法。第五幅画上有一只天狗（传说中的神兽，《山海经·西山经》中有记载，可禁凶害）和一座房子，寓意驱邪避灾、六畜兴旺。第六幅刻有蝙蝠和一只鹿角兽，寓意福禄双全。

大新屋下堂屋的雕刻较为一般，主要是些表示吉祥如意的器物，也有一些乐器，主要有书、剑、如意、拂尘、笛子、毛笔、芭蕉扇、宝葫芦和宝篮等。《诗经》有云：琴瑟友之，钟鼓乐之。我们再联想到门槛的寓意，可以想象，当年屋主人夫妻是非常恩爱的。上堂屋有一幅叫五鼠运粮的雕刻，雕了一棵摇钱树，旁边有蝙蝠、喜鹊，还有一只肥猪，表示主人祈求福、喜、富、贵的良好心愿。此外还有丹凤迎葵、麒麟献宝、麒凤迎葵等。

老堂屋的窗花虽然部分已损坏，却依然保存了完好的六扇大门，这是按照官府的建筑格式设计的，寓意“六位高升”。这些门抽象多变的窗格与具象装饰图形相结合，简洁精致，设计构成颇有现代感。

（三）石柱础雕刻

石柱础指的是柱梁根部的石刻底座，多为鼓形、方棱形。这里的石础一般为4面，石柱础上的雕刻均为浮雕。如中堂屋的两个石础，左边刻有鲤鱼跃龙门，里侧这幅刻有荷花、莲子和白鹭，寓意“一路连科”、多子多福。房东何步廷先生有五个儿子、七个女儿。五个儿子都考取了功名，次子武状元何家艺，官至三品巡检，可谓是独占鳌头了。从其父何育栗计算，祖孙四代有进士八人。堂屋里面是祭祀祖先的地方，中间有一个非常漂亮的神龛（可惜文革“破四旧”时已毁）。旁边的长凳，雕刻也很精细，它的脚像虎爪。下面的石柱础是四方的，向外的这面都是狮舞绣球，表示欢迎贵客光临之意;右边石础朝内侧的是“摇钱树”，寓意财源滚滚;左边画了一种乐器，象“如意”，表示合家欢乐、吉祥如意。老堂屋的立柱下面的石柱础图案的纹路迄今依然非常清晰，雕刻了葵树和宝瓶，形象非常突出。中堂屋后面的石柱础上面刻有鱼虾、家畜等，表示主人希望六畜兴旺、丰衣足食、生活美好。

除此之外，还有神龛、柱梁、墙壁、过道以及家具雕刻。在主人的卧室里，有精雕细刻牙床，有镂空木架与雕花窗阁，既美观又实用。雕刻内容基本上是吉祥图案，形式则变化多样。

二、何家大院古民居木石雕刻的艺术特色

（一）表现内容与主观理想相结合

在何家大院古民居的建筑装饰艺术中，体现了房主随寓而安、知足而乐的居家思想，隐含了乡里人家企盼福、禄、寿、喜与自得其乐的朴素生存观，同时还有企盼天下太平、生活祥和、家业兴旺、步步高升的美好愿望。这些图案经过几百年的演变、发展、更新与创造，成为代代相传的图式，承载着房主人的主观意志。人们不论自己地位的尊卑或处境的好坏，总希望能四季富足、一生平安、延年益寿、合家欢乐，总希望举国上下和平共处、远离战乱、家业永固。图案造型排列有序，各种线条的运用构成了和谐、稳定、舒展、欢快优美的画面。雕刻中丰富多变的的图案局部组合成为有机的统一体，给人以调和安定、庄重严肃、有条不紊的感觉，既体现了长期共存与和谐发展的心愿，又符合家居风水学的基本原理，充满了理想之美。

象征性装饰在何家大院古民居的建筑雕刻图案中曾被广泛运用。如雕刻中的麒麟，据说孔子是感麟而生的，故古人认为只要供奉崇拜麒麟，神兽就会送来成大器的子孙，因此便有了“麒麟送子”的美好心愿。麒麟还是能使人长寿的神兽。神兽的“兽”与“寿”同音，因此“麒麟送瑞图”有祝寿、拜寿之意。麒麟还隐含升官发财之意：《春秋命历序》中说，麒麟可带领贤者为官节节高升，使财富源源不断[2]。又如宝葫芦、如意和宝镜，她寓意太平盛世、风调雨顺、吉祥如意、幸福美满等。再如“丹凤迎葵”（“凤”同“俸”、“葵”同“魁”谐音）表现了房主希望自己及子女能在朝庭享有俸禄、殿试夺魁的强烈意愿。

（二）内容与形式的多样性

何家大院古民居精美的建筑雕刻表现的内容有山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、草纹，以及各种吉祥图案等，多采用圆雕、浮雕、透雕等手法制作而成。仰观那横坊、户对、挑檐、驼峰、雀替的龙凤麒麟造型，近看各类造型形形色色、形体各异，丰富多彩的门屏、细致入微的窗格、简洁明了的砖雕、四面各异的石柱础等雕刻，令人亢奋。木雕的动植物和人物组合雕饰，姿态万千，生动活泼，丝丝入扣，神形毕现;一些抽象几何图案，与之结合，虚实相照，风韵尚存。石雕的类别亦多，主要用于廊柱、门墙、牌坊等处的装饰，石雕精品比较常见的是宅居的正门、院墙的漏窗、柱础，多属浮雕与圆雕艺术。无论是精致婉约的木刻还是精美绝伦的石雕，无一不是别出心裁、精心创作，美不胜收，极具艺术感染力。这些精雕细琢的雕刻艺术群，涵盖了人类社会的各种文化现象和中国古建筑常用的装饰手法，展现了尔儒文雅的儒家思想与天人合一的道家思想以及湘南民俗文化的人文之美[2]。从造型角度看，则是从视觉满足趋向情感满足的形神张扬;从审美层面说，这是一种从实用升华成内在价值的发现;从形式角度讲，这是由感性形式推衍出生命形式的装饰华章[3]。

（三）表现形式的对立与统一性

何家大院古民居雕刻的构图大量运用了题材的宾与主、虚与实，位置的上与下、前与后，形的大与小、方与圆，數量的多与少、繁与简，质地的粗与细等的对比变化，给人以生动活泼、新鲜强烈、丰富多彩的感觉。它集中地展现了传统图案中纹饰简约而生动的对立装饰之美。这些雕刻结构严谨，强调了事物间的共同因素及整体协调，合理的比例与尺度符合人的视觉心理，满足人体对家居环境适应性的要求。在图案造型思维中不约而同地讲求完整圆满、中轴对称、动静结合、黑白相守等的造型法则，体现出形象整体的统一性与协调性，隐含了中国传统文化所倡导的中和之美。

参考文献：

[1]周纯，王辉.江华宝镜古民居：三堂九井十八厅 走马吊楼日晒西[EB/OL].[2020-03-28].https：//www.163.com/dy/article/F8QBM3G80514EV7Q.html.

[2]王建华.晋韵山西古建筑装饰图案的吉祥寓意[N]].太原日报，2008-01-04（12）.

[3]周飞战.江华宝镜村的古民居雕刻艺术[J].美术观察，2012（3）：117.

[4]常晓君.平遥古城晋商古宅院中砖雕艺术形式的审美心理[J].美术研究，2010（1）：102-105.

作者简介：周飞战，湖南科技学院美术与艺术设计学院教授。研究方向：中国书画、永州本土文化。