朱华华

《普通高中语文课程标准（2017年版）》（以下简称“新课标”）把语文核心素养凝练为四个方面，“思维发展与提升”居于其中。新课标还首次提出了“学习任务群”的要求，“思辨性阅读与表达”是其中之一。足见新课标对思辨性思维的重视。

而目前中学生阅读大多处于量少、质次、思想浅薄的“浅阅读”状态;另外当下盛行的网络阅读，在阅读方式上主要是浏览、跳读、略读，在内容上则趋于平面化、娱乐化、粗放化;而且现行的阅读检测，也存在将文本碎片化、简单化和教条化的倾向。要改变当下“浅阅读”泛濫的现状，当首推“思辨性阅读”。吴格明教授提出：“倡导思辨性阅读，就是要提高阅读教学中的思维含量，就是要在语文教育中弘扬庄严、深刻而又充满活力的人类理性精神。”[1]那么如何践行“思辨性阅读”？笔者以为有三条路径值得尝试。

一、在成见处质疑

学生在面对“高大上”的经典作品时，往往是敬而远之，甚至畏而避之，通常止步于生吞活剥权威专家们早已盖棺定论的观点。比如，《水浒传》揭示了封建社会“官逼民反”的黑暗现实，《红楼梦》揭示了封建家族的腐朽与没落……长此以往，学生极容易形成概念化的思维，而再想唤醒学生自主思辨的意识恐怕就难了。要想避免学生思维的概念化甚至固化，挑战惯性、质疑成见无疑是一条可行之路。

比如，在分析《祝福》的主题时，事先已经参阅了教辅资料的学生马上就能脱口回答“揭示了封建礼教吃人的本质”，似乎“祥林嫂”们的悲剧早就已经随着封建社会的瓦解而从人世间彻底消失了。于此成见中，笔者质疑：“只有20世纪的鲁镇才有‘祥林嫂式的悲剧吗？”这一质疑从思维层面激发学生在时间与空间上进行拓展分析。通过联系《德伯家的苔丝》《房思琪的初恋乐园》等作品，学生才能深入理解在没有封建礼教、没有程朱理学的西方和21世纪的今天同样有“祥林嫂”式的悲剧。偏执的思想、落后的观念、冷漠的歧视、舆论的口水都可能让“被侮辱与被损害的女性”走向不归路。此类质疑可以引导学生从世纪审判台上走下来，审视当下的时代，甚至审视自己。在20世纪的鲁镇，鲁四老爷、柳妈、鲁镇的人用他们奉为公理的道德标准在集体无意识地棒杀祥林嫂;百年后的今天，是否还存在人们集体无意识地站在道德高地上棒杀过别人的现象？教师唯有引导学生多一些此类思维层面的自我拷问，才是将课堂引向生长、引向生活、引向关乎生命的思辨！

二、在争议处辨析

在分析文学作品时，若仅仅满足于一个定论，往往很难激活学生的思维。而教师如果能抓住争议点进行深入分析，也许能引导学生走向文本的深处。

比如，教师在执教《雷雨》时提问：“周朴园对侍萍的怀念是真实的还是虚伪的？”不少学生会凭着直观感觉脱口回答“真实的”或“虚伪的”，其实任何一个答案无疑都是片面的。我们既要看到30年前，周朴园曾与温柔贤惠的侍萍一起生活，并有了两个儿子，这段快乐的感情生活在其今后的人生中再也无法复制。他之后虽然又有了婚姻，但很不如意。从情感的角度看，周朴园难免怀念过去的时光，并努力保留与侍萍一起生活时的旧家具、旧衬衣等情感慰藉品。另外，周家曾将侍萍赶出家门，事后周朴园一直以为侍萍已经亡故，他急于打听当年的情况，并想为侍萍修墓。出于补偿心理，或是赎罪心理，周朴园对侍萍的怀念都有真实的成分。但是我们同时也应看到30年后，当活生生的侍萍站在他的面前，随时可能威胁到他的名誉和地位时，他首先考虑的是自己的名声与利益，对侍萍毫无同情心与同理心。他声色俱厉地质问并急于用支票打发掉侍萍等言行，都可以看出周朴园对侍萍的怀念有虚伪的成分，或者说周朴园真正怀念的是自己记忆中、意念中的“侍萍”，而不是真实的侍萍。

我们在分析周朴园这一人物形象时，不能只看到“资本家”这个冷冰冰的概念，还得看到一个既冷酷虚伪又有着正常感情需要的“人”，一个可能在过去与现实、虚幻与真实之间摇摆的“人”。

三、在比较中探究

以文本为基础，在相近或相异的地方进行比较探究，能有效引导学生深入文本思考，避免浅尝辄止的浅表化阅读。

比如，《子路曾皙冉有公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）中记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子畅谈理想与意趣的一段佳话。不仅生动地展现了孔子及四个弟子性格各异的形象，而且鲜明地呈现了四个弟子不同的人生观与价值观。通过比较不难发现，孔子对四个弟子的态度是不一样的。孔子对子路是“哂”之，对曾皙是“与”之，为什么态度截然不同？学生不难分析出四个弟子的性格，子路不知谦让、轻率急躁，曾皙懂礼爱乐、洒脱高雅。

但仅仅止步于性格分析是不够的，还可以继续比较追问，四个弟子的志向可以分为两大类。其中三位弟子虽然志向有大小之别，态度有骄谦之异，但都是积极入世、致力于从政。曾皙则是“异乎三子者之撰”，其志是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。曾皙崇尚的是一幅太平盛世、其乐融融的审美图景，这与孔子主张礼乐教化天下的理念是一致的。如此比较分析方能更具体地理解孔子的政治主张。当然也有观点认为《侍坐》所记之事发生在孔子晚年，反映了其在政治主张屡屡受挫后流露出的“道不行，乘桴浮于海”的消极避世思想，此观点亦不妨让学生了解，以帮助学生更为全面地理解孔子。

乌申斯基说：“比较是一切理解和思维的基础。”文本解读的结论可能不是唯一的，但比较探究、深入研读文本的体验，无疑是培养学生思辨阅读习惯的极好契机。

作家狄马说：“一个人如果真的养成了独立、自主、理性和思辨的习惯，那他已经是个现代公民了，语文教育的任务也就完成了大半，甚至是最重要的部分。”[2]可见，思辨不仅是阅读应该倡导的思维能力，更是青少年生命成长必不可少的思维品质。但思辨能力的培养是难以速成的，这就需要教师在平时的教学中一点一滴地培养，多一些挖掘思辨性阅读的有效路径，以助力学生思辨意识的增强、思维品质的升华、核心素养的提升。

参考文献

[1]吴格明. 语文教学应当倡导思辨性阅读[J].语文学习，2015（1）：14-17.

[2]狄马， 余党绪. 学生阶段培养出的批判性思维能力可受用终生—关于“批判性思维与写作教学”的对话[J]. 语文学习，

2014（10）：4-10.

本文系广东省东莞市名师、名班主任、名校长（园长）工作室专项课题“基于学习任务群的‘思辨性阅读与表达的实践研究”（课题编号：MSKT2019067）阶段性成果。

（作者单位：广东省东莞中学松山湖学校）

责任编辑：孙昕

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