参考网

无尘塔:凤岭梵影的记忆

2020-11-20 02:03:55 福建文学 2020年11期

王晓

无尘塔是福建仙游凤山九座寺的一座古塔,位于寺西约200米处,古朴典雅而又雍容大气,带着不可言说的禅意,给此间的山水带来几分静穆之气,让人俨然沉浸在一叶一菩提的清凉境里,仿若将时光凝固在久远的唐宋。

去年夏天,我们一行人前往位于仙游西陲的西苑乡,探访凤山九座寺及无尘塔。

上午9时许,我们抵达凤顶村时,这座千年古刹及周边的村落仍浸润在淡夏的氤氲气中,一派宁静闲适的田园风光。寺后的凤冠山双峰峭立,状似长锋笔锥,拔地峭起,巍然耸立,凡人来此,自然肃然起敬,望峰息心,果然是一块无上清凉的佳境。一下车,先去瞻仰无尘塔。有“闽中第一古物”美誉的无尘塔,是2006年国务院公布的第六批全国重点保护文物单位,虽历经沧桑,仍清新出尘。任何一个人,看到无尘塔的第一眼时,都会被震撼的。它是如此清新脱俗,有着形而上的美感,精美绝伦,无与伦比,让人惊叹它的精致典雅,让人自惭形秽于无尘塔的纤尘不染,诚惶诚恐于它的典雅而厚重,沉醉于它的灵动,战栗于它的肃穆,痴迷于它的圣洁悠扬。

凤山无尘塔由正觉禅师肇建于唐懿宗咸通六年(865),为该寺历代寺僧圆寂后火化的荼毗塔,距今已1100多年。无尘塔原为木质空心结构,宋绍兴丙寅年被匪寇所焚毁,宋乾道丙戌年伐石重建,石质空心结构,是福建省现存的最早石塔之一。

修缮后的无尘塔焕然一新,即便掩映在茂林修竹间,依旧身姿倜傥,禅意幽生,看得出它的非同凡响。无尘塔高15.56米,为八角三层仿木楼阁式空心石塔,底层外径6.45米,塔尖为八角攒尖式莲花葫芦形覆钵,饰以仰莲浮雕图案。整体建筑风格呈唐代遗规。

塔身矗立在呈八角八面形的月台上,月台即塔基,形制与宋以后迥然不同,立面雕刻着莲花舒瓣及波浪图案,南面台阶中间开祭台石。整体上看,无尘塔的纹饰有节制而不显冗多,呈清新素雅的唐风,显得雍容大气。底层下部八面为覆刻奔龙舞狮等浮雕图案的莲瓣石雕须弥座,设南北开门,东西设窗。东南与西南两面的护门卫士浮雕,饱经岁月风雨的洗礼,线条有些模糊了,仍可捕捉到卫士的精气神。卫士佩戴头盔,身披铠甲,皆持剑肃立,神情肃穆,守护着佛塔,让各路魑魅魍魉莫能逢之。

我们在月台上绕着塔身转了一圈又一圈,赞叹着所见的一切,所有的细节都无可挑剔,不由得让人感慨在晚唐那个风雨如晦的年代里,人们的审美情趣是如此雅致,在无尘塔前,现代人只能自惭形秽。

进入塔内,从底层至塔顶为全通透结构,塔内壁有螺旋式石砌踏道盘旋直达顶层,顶部用四层花岗石叠涩出挑并形成塔内顶部的藻井。塔外绿影婆娑,塔内光线就显得幽微,让不远而来的我们安静了下来。站在底层往塔顶上望,经切割打磨后的石块整齐地垒砌着,条石间以白灰勾缝,严丝合缝,层层叠叠地往上收缩,有直抵苍穹、归于沉寂之感。

塔的二、三两层设平座勾栏,供人凭眺。手脚并用地爬上二层,站在勾栏边,看着远近的风光,村落静谧,丛山绿树,一块块稻田菜畦,泽气润沛,不由得大口大口地呼吸,五脏六腑像是都被洗过了一般。塔身各层均有八角塔檐突出,拱形斗拱支柱,下为三层叠涩,上绕栏杆,线条生动,气韵流畅,祥光四溢,令人安泰。二、三两层四面开门,各层转角倚柱均呈瓜楞形,柱顶端有明显卷杀,瓜楞柱栌斗上用双抄双下昂,并在下昂左右各施斜昂共承檐下两层叠涩出檐。这些部件形制古朴,结构巧妙,保留有许多早期建筑的手法,是研究古代建筑的重要实物依据。对于这些,我看不懂门道,只觉得这是我看过的最臻于至美的构件,古朴、简洁、大气,皆有禅意,似乎突然间也懂得了何为精致、何为天工……

我们在无尘塔内外流连。台阶上的苔藓、外墙的雨渍、内壁的烟熏火燎……仍历历在目,这些岁月的包浆,好像让我穿越千年,回到它初肇创建的年代,堪舆、规划、营建、落成、开光……无尘塔美轮美奂,簇新光洁,每一块琢磨过的石头都超凡入圣,唤醒这片刚刚开化的土地。时光流逝,九座寺开山祖师的舍利子恭放在地宫里,历代高僧在此涅槃。追根溯源,稍后的南山广化寺双塔、泉州开元寺双塔、莆田东岩山报恩塔都有它的影子……

毫无疑问,昔时九座寺的僧人是怀着对天地的敬畏之心,精雕细琢着这座塔,使之精美绝伦,仿佛每一个构件都回响着岁月河流那幽远、缓慢、庄严的神谕,让凡人醍醐灌顶,让尘心纤尘不染。

我一直認为无尘塔是凤山最瑰丽的地标式意象,于逶逦的苍黛群山中演绎着摄人心魂的峥嵘气象,而放在九座寺由盛而衰的背景上,又有一种缺憾美。昔时的繁盛如能完整地保存下来,该有多好啊!我也无法从建筑学或美学的角度来阐述无尘塔的至臻至美,古塔能保存千年近乎完好,已是弥足珍贵。

凤冠山下,一切仿佛都被时间清洗了一遍。除无尘塔外,九座寺几番兴替,现仅余三殿,十尚不足一。由于缺乏确切的物证,人们在瞻仰这座至臻至美的无尘塔的同时,不禁又有疑问浮上心头,与之相匹配的昔时九座太平禅院又会是一个怎样的存在?

凤山是一处清凉境,“天清泠而无霞,野旷朗而无尘”,清虚澄澈、风光旖旎的山水,如佛国净土一般,仍保留着古时闽中大地的气息。在凤山氤氲着淡霭、缥缈如仙境的山水间,至今保留着一个梦幻般的“凤岭梵影”记忆,那是一座辉煌灿烂的太平禅院,九座相连,鳞次栉比,宝刹庄严,气派恢宏……

九座寺坐落在凤顶村凤冠山下,凤冠山即九座山主峰。《仙游县志》曰:九座山,“在县西北七十里,为郡邑诸山之祖,《泉南录》云‘重峦叠嶂中巍然高耸者凡九,旧经谓‘八峰环绕一峰,势若腾翥,又名凤山,唐咸通六年智广创寺于此。乾符中赐额‘太平院,蔡襄书。”九座寺是闽中许多禅林的开山祖庭,属禅宗一脉。在鼎盛时期,九座寺计有山门、天王殿、罗汉堂、大雄宝殿、大士堂、藏经阁、钟楼、鼓楼、祖堂、法堂以及其他丛林所罕有的厅与浴院等20多座建筑群,有500多个寺僧,寺院合九座,故称九座寺,传承临济宗。时至今日,寺院周边的稻田里还有唐代石砌围墙和底基,可见当时占地之广,规模之盛。

九座寺的创建者正觉禅师,是古时闽中禅林值得大书特书的人物,几乎是以一己之力,在凤山投射出一束闪耀闽中大地的佛光。据《仙游县志》记载,禅师俗家姓陈,仙游度尾留坡人,19岁出家,20岁剃度,因仰慕少林寺文武同修,于唐开成二年(837)由福州北上河南嵩山少林寺受持戒法。

少林寺有“天下第一名刹”之誉,为汉传佛教禅宗祖庭。南朝梁普通年间,达摩至嵩山少林寺,面壁九年,坐禅得道,为禅宗初祖。慧可得达摩所传心印,为二祖。慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍。五祖弘忍住蕲州黄梅山,门下俊秀辈出,有玉泉神秀、大鉴惠能、嵩山慧安、蒙山道明等。

正觉在少林寺11年,参悟禅机,精修武功。唐大中二年(848)离开少林寺,经鄂州参谒盐官禅师,从修数年。大中六年(852)回乡,先在古详寺为禅,后在度尾东峰建东山寺。清乾隆五十一年(1786)易世堂重抄本《开科禅师语录》记载,正觉“至咸通六年乙酉,乃卜胜九座山,开山九座山太平禅院,承南祖黄檗嵩山戒法……广传临济正宗,门叶繁荣,五百余众,有南少林之誉。”临济宗为禅宗南宗五个流派之一,源于六祖惠能的南宗,从惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,直至临济义玄,于临济禅院举扬一家,后世称临济宗。

现有资料明白无误地佐证正觉禅师肇建的九座寺源自禅宗南宗一脉的临济宗。自晚唐五代十国起,九座寺便是闽中最大的禅林宝刹,承自禅宗正源一脉,亦是南少林发源地,南山广化寺亦是九座寺分支出来的,奉九座寺为祖庭。

九座寺历史上几兴几衰,屡经修复,又屡遭焚毁。宋嘉祐三年(1058),寺院着火,后重建,元至元间又毁于火,至正十一年(1351)复建,明永乐十五年(1417)又重建,嘉靖元年(1522)毁于火,万历十六年(1588)重建,历60多年后荒废,从此那九座相连的太平禅院便被如烟聚散的岁月隐匿起来,成为一段璀璨的“凤岭梵影”记忆,附丽于无尘塔,与塔一齐不朽……

对于九座寺,人们往往忽视它所蕴藏的人文价值,低估它在闽中禅林的地位。无尘塔的存在显得弥足珍贵,其重要性就在于它是九座寺曾经辉煌一时的铁证。无尘塔之于九座寺,其意义犹如后母戊鼎之于安阳殷墟、佛指舍利之于法门寺、吴哥窟之于古高棉王国。如若没有无尘塔,九座寺曾经的恢宏仅仅只是一个传言,人们只是将信将疑。

宋崇宁年间,朝廷赐名九座寺佛塔曰“无尘”。尘,凡尘,红尘,指人间的一切世俗事务。无尘,不着尘埃意,表超凡脱俗也。作为九座寺附着物的“无尘”塔,不单是论证九座寺是否曾经辉煌一时的重要佐证,而且让我们在揣摩“无尘”两个字时,循着禅宗六祖惠能那一首有名的偈歌,亦可轻而易举地断定九座寺从肇建之始便秉承着禅宗南宗一脉的源流,是禅宗正源在闽中大地的滥觞。

無尘塔掩映在四周蓊郁的树林里,在婆娑的绿影里,散发着一股祥和而又神秘的瑞气,自有一份宝刹庄严的古意,带着威严,又有些清凉,让人敬畏,也让人震撼。

人们至今困惑着,这么一个近似荒野的地方,在1000多年前,何以支撑这么大的一座寺院,何以在此地兴起闽中禅宗的源流,又何以在清代引领着天地会的运作?隔着上百年上千年,闽地禅宗的渐次传承及清代后期由天地会在南方掀起的风云际会,似乎有一条时隐时现的脉络,回溯其源头,终究要回到凤冠山下的九座寺。在那里,禅宗的“明心见性”仍在,“心本不生不灭,遇境似有境灭还无”的菩提偈还在唱颂,一如凤冠山下,林木蓊郁、静默无语的无尘塔依然岿然不动,纤尘不染。

凤冠山下,游人寥寥,无尘塔像隐者那般栖居在葱郁盎然、芊芊郁郁的山林中,不沾一丝人间烟火气,静静地对着田园里的“凤岭梵影”遗址,似已看穿世间一切的分界,使时空再次交错在一起,有无相生,让不远而来的我们拾掇起一片吉光片羽,对着曾经是庄严国土的田园,心渐渐安静了下来……

责任编辑杨静南