韩延明

在唐代，若想步入仕途，通常有三条路径：一是“世袭”，二是参加“科举”，三是由权贵举荐。世袭为官，一般人不可能有这样的机会；通过科举考试，不少有才华的人也能脱颖而出，但也有少数满腹才华、志向远大者名落孙山，这时常常需要他人引荐，于是就有了干谒诗。

何谓干谒诗？“干”，追求；“谒”，拜见。干谒诗就是为了展示才华、追求功名、实现抱负，拜见权贵，以求引荐而写的诗，类似于现代的自荐信。在唐代，干谒诗数量众多，佳作频出，代表作当推孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

孟浩然苦学多年，满腹经纶，岂料进京赶考名落孙山。无奈之下，他给丞相张九龄写了这首五律，以期得到援引推荐。诗的前四句描写洞庭湖波澜壮阔的景观：八月的湖水，碧波荡漾，水天相接，混为一体；湖面之上，雾气升腾，波浪翻滚，撼击岳阳。后四句触景生情，委婉表明心迹：我多么想渡过湖去，却苦于没有船只。在如此圣明的时代却不能有所建树，深感羞耻；静观别人垂钓，好生羡慕，多想一展身手啊！诗中的“舟楫”，喻指引荐之人；“垂钓者”暗指当朝执政人物；“羡鱼情”，喻指抱负、追求。最后两句的意思是：张大人主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，只有徒然表示钦羡之情罢了！诗人委婉地表达了渴望得到张丞相的引荐，为圣朝干一番事业的殷切愿望。

后人对这种带有明显请求援引目的的干谒诗多有偏见，认为这种诗功利性太强，多有乞怜语，故为人所轻。其实，不少经典的干谒诗名句迭出，累世传诵，它的美学价值值得研究，不容忽视。

不卑不亢的风骨美

殷潘在《河岳英灵集》中评高适“适诗多胸臆语，兼有气骨”；评崔颢“晚节忽变常体，风骨凛然”；评陶翰“既多兴象，复备风骨”。“风骨”是唐代诗歌一个很重要的美学特征。唐代士人非常重视个体人格的独立和尊严，常常表现出一种贫贱骄人、傲世独行的姿态。即使在“有求于人”的干谒诗中，诗人也不会低声下气，惟恭惟谨。相反，很多干谒诗虽希求援引，但豪气干云，绝不以牺牲自己独立的人格作为交换条件。论风骨之美，李白的《上李邕》堪称杰出代表：

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

这首诗是李白在天宝四年游北海郡时写给北海太守李邕的。当时李白年轻气盛，不拘俗礼，在谒见李邕时，写下了这首诗。开篇四句化用《庄子·逍遥游》中的名句，以大鹏自比，豪气激荡；五、六句表现凡俗之人不理解自己，意在讽刺，也饱含世无伯乐的感慨；末两句典出《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也”，借此劝李邕重视自己，言辞颇为自负。诗人通过“时人”与“丈夫”、“宣父”与“丈夫”两两对照，巧妙地恭维李邕超越“时人”，有“宣父”之雅量。同时，也极力彰显自己狂放不羁、自信脱俗的傲骨。躬奉他人之时，不忘表露自己的雄心抱负，可谓不卑不亢；无低三下四之媚姿，有舍我其谁之傲态。

求人而不甘屈人之下，謀官却不被官职所压，时刻不忘展现自我，坦露风格，以骨取胜。这种风骨之美，是诗魂诗品的映现，更是诗人高贵人格的完美写照。

积极用世的进取美

毋庸讳言，干谒诗多渴望得到权贵的赏识和举荐，蕴含求官升职之意；但追求功名的最终目的，更多的则是希望自己能在官位上施展抱负，为百姓谋福祉，竭尽忠诚，建功立业。一个人才华横溢、满腹经纶，又具有宏韬伟略，如果不思进取，那么他的人生又有什么意义和价值呢？从这个角度讲，渴望在宦海一展身手，实现宏伟抱负，为国为民尽心效力，岂不正是一种积极向上的人生态度？求得引荐，以期人尽其才，正体现了一种进取之美。如唐代诗人钱起的《赠阙下裴舍人》：

二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。

前四句以写景为主。开头四句描画了一幅秾丽的宫苑春景图：早春二月，上林苑里黄莺成群飞鸣追逐，紫禁城中充满春意，拂晓时候，树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴；长乐宫的钟敲响了，钟声飘到空中，缓缓散落在花树之外——那曾经是玄宗皇帝发祥地的龙池；千万株春意盎然的杨柳，在细雨之中越发显得苍翠欲滴。表面上写的是皇宫苑囿殿阁的美景，实则暗示裴舍人追随御辇、侍从宸居的神秘庄严的生活环境，足见其地位之高、权力之大，隐隐流露出诗人的羡慕之情。虽只字未提裴舍人，但句句都在恭维裴舍人。

后四句以抒情为主，叙写自己的人生际遇，委婉陈述心事。献赋十年未遇知音；穷途落魄，不知春日和暖；如今白发丛生，一事无成，看到插着华簪的达官贵人不禁羞愧难当。然而，诗人并没有意志消沉，而是“霄汉长怀捧日心”，即自己始终怀揣一颗炽热的忠心，渴望得到重用，为皇帝竭诚尽忠，为朝廷干一番大业。至此境界大开，饱含炽热的家国情怀。这不仅是含蓄的艺术技巧之美，更是积极进取的情操之美。类似李白的“谢公不徒然，起来为苍生”、杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”、李贺的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，无不表现积极用世的追求，足见诗人的远大抱负和拳拳之心。

温婉含蓄的艺术美

干谒诗同样要尽力表现出艺术之美，让受谒者在优美的韵律和意境中被感染，生发爱恋、提携之意。由于干谒对象多为高官显贵、社会贤达，所以干谒诗大多表现出温婉含蓄、高雅端庄之趣，这是它最突出的美学特征。恭维之意、渴望得到引荐的殷切之情都不会赤裸裸地表白，而是常常假托生活中的某种事物、援引前代的某些典故，含而不露地倾诉衷肠，既让对方明白自己的诉求，又把分寸拿捏得十分恰当，不失自己的儒雅身份和尊严。

《唐才子传》载：“（高蟾）初

累举不上，题诗省墙间曰：‘冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹。怨而切。是年人论不公，又下第。”高蟾下第，无奈之下给当时的礼部侍郎高湜献了一首诗《下第后上永崇高侍郎》：

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

字面上看全在说花事：碧桃高在天上，用露水浇种，红杏傲居日边，倚云彩而栽；相比之下，同属名花，芙蓉生长在秋天的江边，迟迟不见花开。但结合诗人的遭遇和写作背景来品味，自然悟出“醉翁之意不在酒”：写花之意全在人，曲笔的是倾诉内心的落寞和希望得到恩宠的夙愿。

全诗运用象征手法，“碧桃”“红杏”拟指高侍郎一类得势之人，“天上”“日边”象征得势者平步青云，地位不同寻常；“和露种”“倚云栽”喻指他们特承恩宠，春风得意，前程似锦。前两句暗喻他人仕途得意，并表达由衷的羡慕。“芙蓉”则象征诗人，僻居秋江之上，无依无靠，暗寓自己生不逢辰、无法展露才华的悲慨。两类花，天上人间，地位无法媲比；两种人，得意失意，贵贱极为悬殊。鲜明的对比形成强烈的反差，深深地打动了高侍郎。高蟾在献诗后的第二年，终于蟾宫折桂，如愿以偿了。

慧眼识珠的官品美

古代“卖官鬻爵”叫做“赀选”，即向政府交纳一定的财货就能拜官授爵。秦始皇首开卖官先河，实行“纳粟拜爵”制度，自汉以后成为常事。“卖官”的初衷是弥补国家财政的不足，一些无德无能的人，贪图荣华，为谋求官职，向主考官、吏部官员或其他权贵重金行贿，形成官场腐败。手握官员举荐或录用大权的人，借机收受贿赂，混淆是非。不学无术的纨绔子弟混迹官场，家境贫寒的饱学之士却无缘仕途。任人唯钱、任人唯亲滋生蔓延，形成一种恶劣的风气。

然而，也有不少出身卑微的文人雅士，通過声情并茂的干谒诗，得到受谒者的赏识和引荐。这些受谒权宦慧眼识珠，彰显了清正廉洁的高贵品质。唐代诗人朱庆馀在临考前给水部员外郎张籍写了一首七言绝句《近试上张水部》，借以探听虚实：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？

这是一首行卷诗。“入时无”寓意双关，将自己能否踏上仕途的焦虑不安的心情描摹得生动形象。

读罢这首诗，张籍倍加赞赏，很快作了应和诗回复：

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。

张籍将朱庆馀比作一位采菱姑娘，把他的诗比作“菱歌”：越女天生丽质，明艳照人，歌声婉转，自然受到人们的赞赏。诗中的“新妆”与“画眉”相对，“更沉吟”与“入时无”相对，丝丝入扣。“一曲菱歌敌万金”充分肯定了越女才艺出众，表明对朱庆馀才华的赏识，打消了他“入时无”的顾虑。文人相重，酬答俱妙。

经张籍大力引荐，朱庆馀终于在敬宗宝历二年（826年）一举考取进士。唱和佳话让朱庆馀声名大震，而张籍正直廉洁、以文取人的选官之道，更成为后人赏拔人才的绝佳范本。

对于干谒诗，我们不能因其中的“怜语”而轻视，也需抱有同情之理解，用审美的眼光去玩味鉴赏。这样，我们就会更多地发现其中蕴含的艺术价值，获得不一样的领悟。