张保振

①俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗·小雅》言：“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载：“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的效用与结果。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。

②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？

③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友.古人们看得很重.认为是“五伦之一”.是“平居可与共道德，缓急可与共患难”。并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还.此党也.非友也。”（蒲松龄语）所以.择友。就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。

④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友.当你遇到挫折.甚至将要掉进深渊时.他的双手未必来拉住你;当你一帆风顺，__。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。

⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐;身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。

⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。

[注]①膑刑：古代剔除膝盖骨的酷刑。

（选自《思维与智慧》2009年第21期，有删改）

1.阅读全文，指出本文的中心论点。

答：__

2.文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？

答：__

3.指出第③段中画线句子所运用的论证方法及其作用。

对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”。并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。（蒲松龄语）

论证方法：__

作用：__

4.阅读第④段，仿照画线句子，在“当你一帆风顺”之后再续写一个句子，使上下文语义连贯。仿照：当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你。

续写：当你一帆风顺，__。

（河北 吴俊蕊供稿）

[参考答案]

1.“与朋友交，就要只取其长，不计其短。”或“交友要有选择，更要看重并学习朋友的优良品德。”或“友也者，友其德也”。2.开头用俗语以及古籍（《诗·小雅》和《孟子·滕文公上》）中的语录做道理论据，既表明我国自古以来都十分重视交友之道，又顺势自然引出并论证了本文的中心论点;同时也为开启下文做引导和铺垫。3.论证方法：引证法（道理论证或引用论证）。作用：引用古人的语录，进一步论证了作者“不是什么人都可以成为朋友的，一定要慎重择友的”的观点，或进一步论证作者“交友之道首先是择友”的观点。4.略。（示例：乐不思蜀（乐在其中），甚至误入歧途而执迷不悟时，他的双手未必来指引你。）