亦安冉

物质的进步有时使人作茧自缚。

而简单，是一种可以拯救我们的生活哲学。

梭罗说过："大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适的生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对于豪华和舒适，有识之士更愿过比穷人还要简单和粗陋的生活。"

简单生活，究竟是什么样的生活？撥开物质世界的层层裹缚，多做减法，多探索内心，平息外部无休无止的喧嚣，回归内在自我，遵循内心，尽量让自己过得悠闲、舒适，活得通透明白，只活给自己看。

可是，怎样操作呢？许多大师其实都已经给我们做过指引了，不妨来看一看。

人生要像手机那样一直增添功能吗？

某日，几位青年朋友在我家里，话题数变之后，热烈地讨论起了人生。依他们想来，所谓积极的人生肯定应该是这样的——使人生成为不断地“增容”的过程，才算是与时俱进的，不至于虚度的。我听了就笑，他们问：“您笑是什么意思呢？不同意我们的看法吗？”我说：“请把你们那不断地‘增容’式的人生，更明白地解释给我听来。”

便有一人掏出手机放在桌上，指着说：“好比人生是这手机，当然功能越多越高级。功能少，无疑是过时货，必遭淘汰。手机必须不断更新换式，人生亦当如此。”

我说：“人是有主观能动性的，而手机没有。一部手机，其功能多也罢，少也罢，都是由别人设定了的，自己完全做不了自己的主。所以你举的例子并不十分恰当啊！”

他反驳道：“一切例子都是有缺陷的嘛！”另一人插话道：“那就好比人生是电脑。你买一台电脑，是要买容量大的呢，还是容量小的呢？”我说：“你的例子和第一个例子一样不十分恰当。”他们便七言八语“攻击”我狡辩。我说：“我还没有谈出我对人生的看法啊，‘狡辩’罪名无法成立。”

于是皆敦促我快快宣布自己对人生的看法，我说：“你们都知道的，我不用手机，也不上网。但若哪一天想用手机了，也想上网了，那么我可能会买小灵通和最低档的电脑。因为只要能通话，可以打出字来，其功能对我就足够了。所以我认为，减法的人生，未必不是一种积极的人生。而我所谓之减法的人生，乃是不断地从自己的头脑之中删除掉某些人生‘节目’，甚至连残余的信息都不留存，而使自己的人生‘节目单’变得简而又简。总而言之一句话，使自己的人生来一次删繁就简……”

我的话还没说完，皆大摇其头曰：“反对，反对！”

“如此简化，人生还有什么意思？”

“面对丰富多彩、机遇频频的人生，力求简单的人生态度，纯粹是你们中老年人无奈的活法！”

我说：“我年轻时，所持的也是减法的人生态度。何况，你们现在虽然正年轻着，但几乎一眨眼也就会成为中老年人的。某些人之所以抱怨人生之疲惫，正是因为自己头脑里关于人生的‘容量’太大太混杂了，结果连最适合自己的那一种人生的方式也迷失了。而所谓积极的、清醒的人生，无非就是要找到那一种最适合自己的人生方式。一经找到，确定不移，心无旁骛。而心无旁骛，则首先要从眼里删除掉某些吸引眼球的人生风景……”

对方们皆黯然，未领会我的话。

摘编自梁晓声《中国生存启示录》

断舍离并非提倡清简的生活

因为断舍离一直都在强调要减少再减少物品，所以很容易造成误解。其实，断舍离并不是建议人们去过曾经大力提倡的清贫、节约的生活。虽然就结果来说，你的生活有可能会因为断舍离而变得简单、节约，但断舍离所追求的并非这些本身。

不管是食物还是其他东西，都只买最当季的。就像我反复强调的一样，断舍离最重要的概念就是当下。所谓当季，不管是食物还是别的，在当下都拥有着极强的能量。放了很长时间的食物想必不会有什么能量吧？当然，这里所指的并不是营养上的概念，而是“气”的概念。对于时尚物品也是一样。虽然没必要追求最潮的，但是能穿上流行的东西，也能萌发出“周身裹着充沛的能量”的好心情。这种情况每个人都应该有过感受，能够穿着当季最流行的衣服，会让人觉得很幸福。我自己的话，会拿三套衣服，搭配着只穿一季——最多穿两季，随着季节的变化，心情也能焕然一新。顺便说一句，能够意识到什么是当季的东西，也是很有意思的。

我认为，所有物品归根到底都是我们从神祇、从地球手里借来的。比方说，买土地，买房子，这其实是买到了维护、管理权而已。“买”这个概念，本身就是人类一厢情愿的错觉。不仅仅是土地，一切东西原本都只不过是物质而已，经过了一系列化学变化和人为加工，它们成为了物品，再被赋予了许多概念和附加值之后，流通到市面上。说到底，拥有就是深信不疑的错觉。不过，也不是说因此就不要拥有任何东西，而是说理解了拥有的本质，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，这一点才是最重要的。好不容易能拥有一件东西，与其觉得“算了，就它吧”，不如觉得“必须要这个不可”，因为后者更能让人在维护管理这件东西的时候保持愉悦的心情。此外，归根到底，如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢与敬畏之情。

一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。

断舍离是自我探索的工具

中国有一种相术，比如手相、面相、风水等等，通过对外在形象的观察分析，观测出人的命运。这并不只限于占卜术一类的东西，中医的望诊（通过脸色、舌苔等外在表象判断人的体质及症状）也一样，通过看得见的世界中的信息，判断藏于表象里面的那个看不见的世界的状况。

断舍离中也有“相”这个概念。就像我在前面说过的，人的住所状态往往会呈现出本人的一些问题。更多地了解看得见的世界，以让自己变得更好，这就是断舍离的宗旨。

有个词叫冰山一角，指的是你所能看到的只是冰山的一小部分，在你能看得见的世界之外，还有很大一部分是你看不见但确实存在的。我们常常用这个例子说明人的意识。

一般来说，在人的意识中，只有4%到15%属于外显意识。我假设在断舍离中，“看得见的世界”也占有这样的比例。虽然并没有经过科学证明，不过，我觉得通过日常生活，大家都能够自然而然地感受到这種“相”的概念，以及它与“看不见的世界”的关系。其实人类也是一样，一个人的精神状况完全可以通过表情、姿势等外在的表现看出来。不过，如果仅仅是读懂了、做出了判断，那么即便能够带来一些变化，也很难发生很大的变化（仔细想来，占卜之类的东西，基本上最多也就只能做到诊断而已）。可是，在断舍离当中，首先要了解房间的“相”，然后通过“舍”和“断”这样的行为，就能使房间环境发生巨大的变化。换句话说，通过仅占4%到15%的“看得见的世界”的变动，让“看不见的世界”一起发生变化。

改变自己，改变他人，改变人际关系。要想改变用眼睛看不见的人的内在及关系，这可不是轻而易举就能做到的。所以，不妨从眼前的环境开始着手改变吧。在改变环境的同时，你还会收获一种难以言喻的美妙感觉——一直堵在潜意识里的东西也一并被清理掉了。

比方说，你拧开了厨房的水龙头想要放水，或者是你想要冲马桶，可因为下水道堵住了，所以你恐怕很难安心放水吧？就算打开水龙头，也总会有种担心和不安的感觉。如果把下水道修好，清理干净，知道“下水道变通畅了”的话，那么你就能放心地打开水龙头了。这也就是说，潜意识里同意接收新的信息了，如此一来，有用的信息才能流进大脑里。潜意识之所以不允许新的信息进入，是因为被堵住了。就是因为意识被堵住了，所以人才不想敞开自己的心。如果真是这样的话，就通过消灭堵在家里的东西这一行动来进行练习吧。看不见的世界的改变就是通过这样的机制完成的。滞留在房间里的东西是“良心不安与担忧”的象征，是毫无价值的东西，断舍离认为，在物理上清除这些东西，会对潜意识的改善起很大的作用。

断舍离是维持生活状态的工作，也是自我探索的工具。说起来，它就像是不必去深山老林也能进行的修炼。通过反复地扔掉破烂儿的行动，头脑和心情也能变得清爽起来，与此同时，还能整顿好客观环境的气场。等到内心世界和外在环境都恢复清爽后，才算是完成了“场的净化”。令人不可思议的是，如此一来，人往往能够发现自己的自我形象。

摘编自山下英子《断舍离》

简单乃自由，城府为桎梏

简单乃自由，城府为桎梏。简单能带来喜乐与平衡，城府能带来焦虑与恐怖。

在简朴的问题里，内在事实和外在生活都十分重要。假如我们以为只要有内在事实，而不必对外在生活做出深刻的改变，就是自欺。同时，如果我们企图安排一种外在的简朴生活方式，却缺乏对内在事实的领悟，则会引出致命的律法主义。

我们必须清楚了解，现代社会贪求富裕的欲望是一种心理疾病。之所以有这毛病，是因为它与事实完全脱节了。我们渴望得着那些自己既不需要、也不享受的东西，“我们渴望买自己不想要的东西，目的是展示给我们不喜欢的人看”。

我们需要勇敢而清楚地讲明那种新的、更加合乎人性的生活方式。我们应该对现代的病态心理提出抗议，不同意它以人生产或赚得多少来评定某人的价值。

正如克尔凯郭尔说的：“因为财富和丰盛虚伪地穿着羊皮到来，假装可以保证给我们安全感，让我们不再受焦虑的侵扰，然而它们本身正在成为焦虑的对象…它们向人保证不受焦虑的搅扰，正如让狼看守羊，向它们保证……不会受狼的侵害一样。”

从焦虑中得到自由，借着内在的态度表明出来：如果我们把自已所有的当作一种礼物去接受;如果我们愿意与他人分享我们自己所有的。那时，我们便会享有从焦虑中得到释放的自由。这就是简朴的内在事实。

摘编自傅士德《生命的洗练》