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也说冯梦龙

2020-09-10广豪

现代苏州 2020年17期
关键词:冯梦龙学唱昆曲

广豪

冯梦龙,字犹龙,號龙子犹。梦而为龙,梦醒为君子。君为龙,君子也应自有龙气。

名字里有龙,像一种隐喻。在宋代,有5个状元名字里面带有龙,分别是:庆历二年邹应龙、庆历五年曾从龙、宝庆二年王会龙、咸淳四年陈文龙、咸淳十年王龙泽。明代,也有嘉靖年间的韩应龙等。冯梦龙取其名应该也是家中长辈寄托此子能成就一番红尘事业的,只是一不小心,冯家二儿子笔酣墨饱,写就了一番文字江山。

江南的地方真是好呀,是梦一般的地方,是龙之泽。2500年的更远的时候,江南的历史之初,便有了子夜吴歌。半夜三更,少女和少男们还在一起窃窃私语,低声咏唱。经济很好,思想就解放,但即便儿女情长,也如《诗经》里写的那样,“舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。”到了明代,吴地已然是中国图书的出版中心。江南属于水乡,航道就是如今的高速公路,江南文化依托运河长江传播到大江南北。淮安人吴承恩写了《西游记》,泰兴人施耐庵著了《水浒传》,冯梦龙编了《三言》,改编了一系列剧本。这一生,冯梦龙写了3000万字左右的作品。最有名的是他的通俗文艺作品,120篇话本小说,这些作品是面向市民百姓的,所以后世对他还有个评价,叫做中国通俗文艺大师。

冯梦龙不但写话本,改剧本,还改曲词和曲牌联套,在文学和音乐上都是行家。

明清两代,江南的状元进士多如牛毛。不要以为都是男人受教育,在明代同里,一个打工者的老婆名叫汪玉轸,四十多岁家徒四壁,还能出个诗集。发达的教育培养了小说、话本和昆曲的欣赏和创作人才。冯梦龙只能出在这里,有其必然性。

说起来,只有中国昆曲的剧本能进入中国文学史。昆曲和传统教育有关系,不但和文学修养有关,还和音乐的修养有关,那些腔格律调,都需要人们养成极高的综合素养才能欣赏。这不是拉起来就唱,像板腔体的沪剧越剧。文学剧本是昆曲的基础,声腔音乐是昆曲的灵魂,这两点都离不开喜好者的受教育程度。

可对精美艺术的追求,前提是有饭吃啊,如果家里的米桶天天不劳动就要见底,怎么可能去搞艺术呢?昆曲,学唱要五年,走上舞台要五年,台下十年功啊。将时间和精力都投入进去,却没有任何收益,这在贫瘠之地很难做到。很多地方,学唱一支曲子,就登台跑码头混饭吃去了。而在江南,不计时间,不计工本,专心致志去学习艺术的人太多了,即便很多人一生都还没有在艺术圈里玩出点名堂出来,也挡不住一代又一代江南人的热爱和崇拜。

冯梦龙的人生里,还有四年的寿宁为官生涯,但他大部分时间还是从事文学创作,到了现在,我们大多忘了冯梦龙的红尘事业,只记得他的笔墨才情了,其实冯梦龙的礼乐和刑罚一样有着厚重的思想。传统社会的知识分子,有个主流的观念就是“修身、齐家、治国、平天下”,我们现在评价冯梦龙,往往说他是文学家、戏曲家。其实他还是个思想家,高明的为政者,治民如治曲,昆曲是水磨调,能磨洗刑罚的棱棱角角。

冯梦龙的生平,是一支散曲。散曲名散,却散而不散,自有格正之意。世人只知道昆曲优美,歌颂爱情,但少人知道昆曲中很多重点曲目,是士人对政治的反思,字正曲正,自正而天下正。这一点还没有认识到,就理解不了冯梦龙自命顾曲散人其中的深长意味了。

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