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柳永“赋颂体词”初探

2020-09-10王玫

今古文创 2020年20期
关键词:柳永艺术表现

【摘要】 本文从柳永的词体形式入手,从词体的文学功能、表现形式等方面论析柳永创立的“赋颂体词”。柳永将儒家的“诗观”和“美颂”功能引入其“赋颂体词”,并将赋法及比兴、对偶、用典等常用诗法移植入其“赋颂体词”,这对词体诗化进程具有开拓性意义。

【关键词】 柳永;赋颂体词;艺术表现

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264(2020)20-0008-02

柳永是词史上第一位大力创作“赋颂体词”的词人。“赋颂体词”作为一种新型的词体形式,系糅合《诗经》“颂”诗的内容与汉赋中“赋”的形式而成。柳永29首赋颂体词从题材内容、表现形式、词体功能等方面拓展了词体的表现空间,第一次将儒家诗教功能引入词体,开启了慢词诗化的先声。

一、“赋颂体”词:一种新体式的创立

柳永将诗歌中“颂”的内容、功能和汉赋中“赋”的形式、技法合二为一,从而创造了“赋颂体词”这种崭新的词体形式。“赋颂体词”的创立体现了柳永对“赋”“颂”两种传统诗体的借鉴、融合和创新,并为词体引入了一种崭新的体式。

(一)“赋颂体”词的内涵

“赋颂体”词是柳永将《诗经》“颂”诗的内容、功能与汉赋“赋”体的形式、技法有机融合之后建构出来的一种新型的词体形式。它包括两个层面的内涵:第一,是内容上的“颂”。“赋颂体”词的主要内容和创作目的是为了润色鸿业、粉饰太平,歌颂时代的承平气象和美赞君王;第二,是写法上用“赋”的形式。柳永的“赋颂体”词用汉大赋铺排的长篇章法、夸饰的手法,其叙事状物井然有序,场景展现气势恢宏,充分展现了“大”的时代气息和北宋前期承平之下的社会风貌。

(二)“赋颂体”词的形成

“赋颂体”词是柳永糅合《诗经》“颂”诗与汉赋的体式、内容功能而成。“赋颂体”中的“颂”出自《诗经》,原是贵族用于宗庙祭祀﹑祈福和赞美祖先、歌颂统治者功德的乐曲,后作为一种诗体形式。《诗大序》云:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。” 郑玄解说《周礼》中“六诗”之“颂”的概念为:“颂之言诵也,容也。诵今之德广以美之。” 由上述解说可知,“颂”作为一种诗体,其内容多歌颂统治阶级的功德。试看诗经三颂中的诸多祷辞:

天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。(《周颂·天作》)

兹祉福,惠我无疆,子孙保之。(《周颂 · 烈文》)

萬有千岁,眉寿无有害。(《鲁颂 · 閟宫》)

来假来享,降福无疆。《商颂 · 烈祖》[1]

都是“美盛德而述形容”和“容告神明”的,其内容不脱美颂之义。另,《诗经·颂》中商民族的史诗《玄鸟》也是歌颂图腾祖先与民族成长的历史。

“赋颂体”词借鉴了“颂”诗的内容,同时又借助“赋”的表现形式。作为一种文学体式,“赋颂体”形成于汉代。汉大赋是已是一种“赋颂体”体式,具备了“赋”的形式和“颂”的内容。与《诗经》三颂一样,歌颂统治者是汉大赋的主要内容。如司马相如《子虚赋》对云梦、楚国、齐之大海名山、异方殊类的极力铺排是为张扬大汉帝国风采和帝王气象,对统治者的劝谕之词只是劝百而讽一。汉赋又多长篇铺排,运用夸饰手法,讲求辞藻和宏大的气势之美。《子虚》《上林》等赋炫博耀奇,堆垛辞藻,代表了汉大赋的典型创作特征。

唐宋时期,源于《诗经》颂体和汉大赋的“赋颂体”这一形式在文人间盛行。这当与唐宋时期的科举制度和文人“献赋”温卷之风的盛行有关。与汉人献赋的目的相似,唐宋文人献赋多为得仕途,中科举。“献赋”的传统古而有之,汉代司马相如因献《子虚赋》而为汉武帝赏识。唐代李白、杜甫、周邦彦等人都曾献赋。如李白为仕进而献《明堂赋》,杜甫曾献《三大礼赋》,宋代周邦彦也因献《汴京赋》得徽宗赏识。

柳永正是借鉴了汉、唐人以赋体来赞颂太平、歌功颂德的“赋颂体”形式,并将其引入词体,从而为词体创造了一种新的体式:“赋颂体词”。柳永“赋颂体词”的内容与汉、唐的“赋颂体”文学没有多大区别,都是通过对都市繁华、盛世物象、风俗人情等社会面貌的书写来歌颂社会太平和美颂君王,以达到粉饰太平和润色鸿业的目的;其形式则多用赋体,特别是多借鉴汉大赋铺陈夸张的叙写、踵事增华的华美言辞和汪洋恣肆的恢宏气度,从而实现了词体形式中“赋”的形式与“颂”的内容的融合,为词体别开一类题材和类别。

二、铺叙展衍,引“赋法”入词

柳永赋颂体词的主旨是“颂”,歌咏社会太平、都市繁华和帝王圣明,其主要艺术手法则是“赋”。“赋”源出《诗经》,为《诗》“六义”之一。朱熹《诗集传》谓:“赋者,敷陈其事而直言之者也。”原是诗歌的一种表现手法。赋比兴是中华诗词的传统表达艺术,而 “赋”在《诗》里占了绝对的优势。赋是主体,无赋不成诗。[2]汉乐府铺陈排比的叙事手法,实际上也是一种赋法,不少汉乐府诗都采用了《诗经》直言其事的铺叙手法,同时还借鉴了汉大赋的夸张手法。如《陌上桑》连用一组排偶句并列的手法,从侧面铺叙罗敷之美;《孔雀东南飞》则用正面铺叙的手法叙写人物之美。柳永将《诗经》《汉乐府》直言其事、铺陈夸张的手法运用于赋颂体词创作,使用铺叙展衍的赋法创作长调慢词,描绘都市繁华、市民生活和帝王气派,增强了词体的美颂功能。铺叙展衍的赋法也是柳永赋颂体词最常见的、必用的方法。词中以赋法写颂歌即源于柳永《望海潮·东南形胜》词。李之仪《跋吴师道小词》谓其“铺叙展衍,备足无余,形容盛明,千载如同当日”。可谓道出了柳词以“赋笔”(主要指铺叙)颂“盛明”的形式和功用。

柳永赋颂体词对铺叙手法的运用灵活多样:一是开句入题,层层铺展,突出主题。《望海潮·东南形胜》一词即是此类佳作。该词写法上纯用赋笔铺叙,由概括到具体,逐次展开,步步深化,从自然美景到市民生活再到郡守的美政佳绩,层层渲染杭州的繁盛。吴熊和先生曾说它是用词体写的杭州赋。

二是借景抒情,渲染气氛,描写市民生活,烘托承平气象。在这类词中,柳永运用景物层层铺叙渲染气氛,深化主题,达到写景、抒情的有机统一。如《木兰花慢·拆桐花烂漫》:

拆桐花烂漫,乍疏雨、洗清明。正艳杏浇林,缃桃绣野,芳景如屏。倾城。尽寻胜去,骤雕鞍紺幰出郊坰。风暖繁弦脆管,万家竞奏新声。  盈盈。斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往,遗簪堕珥,珠翠纵横。欢情。对佳丽地,信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日,画堂一枕春酲。

此词层层铺叙,重重渲染,欢乐之情和绚烂之景相辅相生,描绘出一幅北宋初期市民清明时节“尽寻胜去”“斗草踏青”的承平画卷。

三是铺陈描绘情事发生、发展的场面和过程,以展现不同时空场景中人物情感心态的变化。如《御街行·燔柴烟断星河曙》:

燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑,六乐舜韶先举。鹤书飞下,鸡竿高耸,恩霈均寰寓。 赤霜袍烂飘香雾。喜色成春煦。九仪三事仰天颜,八彩旋生眉宇。椿龄无尽,萝图有庆,常作乾坤主。

此词依次叙述了宋真宗南郊祭天盛典的三个阶段,表现手法上长于铺陈和喜庆气氛的渲染,所叙场面历历在目。

三、间用比兴,广采诗法

柳永赋颂体词的主要艺术手法是“赋”,同时间用比兴,广采诗法。钟嵘《诗品》云:“宏斯三义(赋比兴),酌而用之,干之以风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。若专用比兴,患在意深,意深则词躓。若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。”[3]柳永赋颂体词借鉴了这一诗歌创作原则,于赋中间用比兴,增强了赋颂体词的形象性和感染力。

柳永赋颂体词中的比喻、比拟手法如《柳初新》:

东郊向晓星杓亚。报帝里、春来也。柳抬烟眼,花匀露脸,渐觉绿娇红姹。

……杏园风细,桃花浪暖,竞喜羽迁鳞化。

前句中运用了三处拟人手法:北斗星星柄低俯,似乎在報告春天的到来;柳叶在雾气笼罩中睁开眼睛;布满露珠的花瓣鲜艳妩媚如美人之面。末句将得中进士的自己比拟为“羽迁鳞化”,淋漓尽致表现了词人的狂喜之情。

柳永还受宋初律赋的影响,将诗歌创作中的对偶、用典等手法移植入其赋颂体词创作,用以刻画场景、渲染气氛,歌咏时政。

对偶句运用如《醉蓬莱·渐亭皋叶下》:

渐亭皋叶下,陇首云飞,素秋新霁。华阙中天,锁葱葱佳气。嫩菊黄深,拒霜红浅,近宝阶香砌。玉宇无尘,金茎有露,碧天如水。 正值升平,万几多暇,夜色澄鲜,漏声迢递。南极星中,有老人呈瑞。此际宸游,凤辇何处,度管弦清脆。太液波翻,披香帘卷,月明风细。

词中对偶句俯拾皆是,“亭皋”“陇首”“嫩菊”“拒霜”“夜色”“漏声”“太液”“披香”为二句对偶;“玉宇”“金茎”“碧天”三句形成鼎足对;“宝阶”与“香砌”二词、“月明”与“风细”二词又是句中对。词中七处对偶,使词章现出繁富工整之气,且色彩鲜明、声味谐美,无处不是太平景象。

用典如《送征衣·过韶阳》:

过韶阳。璇枢电绕,华渚虹流,运应千载会昌。罄环宇、荐殊祥。吾皇。诞弥月,瑶图缵庆,玉叶腾芳。并景贶、三灵眷祐,挺英哲、掩前王。遇年年、嘉节清和,颁率土称觞。  无间要荒华夏,尽万里、走梯航。彤庭舜张大乐,禹会群芳。鵷行。望上国,山呼鳌抃,遥爇炉香。竟就日、瞻云献寿,指南山、等无疆。愿巍巍、宝历鸿基,齐天地遥长。

该词是柳永为宋仁宗写作的祝寿词。词人搜尽《诗经》《史记》《汉书》《宋书》等书中溢美之词,并将仁宗的诞生与黄帝轩辕氏、颛顼高阳氏的诞生等而视之,极尽颂扬之能事。

综上,柳永的“赋颂体词”继承了《诗经》、汉大赋的表现内容,为词体引入了儒家诗教的“诗观”和“美颂”功能,在局部意义上突破了“词为艳科”的藩篱。柳永又引“赋法”及比兴、用典、对偶等常用诗法入词,用以颂扬美政。这从文学功能和表现形式上为“元祐诸公,嬉弄乐府,寓以诗人句法”的“以诗为词”开了风气之先。

参考文献:

[1](清)阮元.十三经注疏(上册)卷23[M].北京:中华书局,1980:176,189,192.

[2]流沙河.流沙河诗话[M].北京:新星出版社,2012:283.

[3]郭绍虞.中国历代文论选[M].上海:上海古籍出版社,1979:107.

作者简介:

王玫,女,汉族,四川宜宾人,江苏海事职业技术学院国际教育学院讲师,博士研究生,研究方向:唐宋文学。

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