李烈

摘 要：在文物考古的过程中，站在思想史的视角出发，可以更加准确掌握文物考古研究的基本方向，进而更便于从现实的角度把握文化对当今社会的启示。在文物考古研究的过程中运用思想史视角，用现代的眼光看待原有的历史文化，提高文物考古的价值。

文章从文物考古研究中的思想史视角进行分析，以铜镜文物考古研究作为例子，分析了在历史变迁中把思想史视角运用到铜镜文物的过程，体现其历史性的特征。

关键词：文物考古;思想史视角;辩证关系

在文物考古的过程中，文物是在一定社会历史条件下逐渐形成的。文物可以反映一定时期的社会经济情况，体现某一时代的思想特征。从思想史的视角分析文化考古，要注意把握好文物本身蕴含的历史价值，把这一历史价值和现代社会结合起来。文物是人类在历史发展进程中留下的痕迹，反映它所代表时代的人类社会活动。不论是从经济角度还是社会角度看，都可以很好地体现人类文明的进步。文物考核要注重其社会性的价值，因此在文物考古的过程中合理应用思想史视角十分重要。

1 在文物考古研究的过程中思想史所包含的特征

文物考古研究时，要立足于思想史角度，挖掘文物背后体现的人类改造自然的状况和社会生活状况，把握住文物代表的历史文化特征[1]。文物考古研究的思想史特征可以归纳为以下几点：

1.1 将思想与社会结合起来

在文物考古研究的过程中，由于文物所反映出的社会学有两个特征，一是它反映了知识社会的构建情况，二是它反映了社会知识的构建情况。以知识社会构建情况的角度来分析，知识构建是建立在社会基础上的，知识在社会发展中是分散的[2]。以社会知识构建情况的角度来分析，这一知识结构比较看重对知识的把握，社会历史的根源和基本是知识。要对社会与思想的双向结构有正确的理解，需转化社会发展过程中个性观层次和微观层次，对现存的社会问题有一定的认知。现如今考古研究的方向就是“以史为鉴可知兴衰”，把握好古代社会现状，有助于促进当今社会的经济发展。

1.2 历史的社会实践

人们产生思想的来源之一就是社会实践，将思想史应用于文物考古研究的过程中，可以很好地把握历史的社会实践，进而便于分析思想的产生和演变过程[3]。文物考古研究的实质是对社会历史活动进行挖掘和分析。文物本身也包含了历史文化的气息和特征，以思想史的视角进行文物考古研究，能够有效地反映文物所蕴含的社会历史实践活动，进而也便于人们理解歷史的社会实践。

1.3 试图改变思想史的写法

倘若思想史的写法可以改变，就要更要注重考掘知识背景和叙述的一般思想。在考古过程中发现了这些资料，用思想史视野进行文物考古研究，考古的成就是思想在叙述的新资源，是思想史家一定会经过的阐释和采撷的过程，采撷指的不是被思想史使用，指的是什么是采撷如何作为思想史所使用的资料[4]。阐释被当成了思想史视角里的一个环节，而不是字面的意思，在思想史的语境里，阐释是思想史对阐释历史意味进行解释的过程。因此，要从新的角度观察和认知，思想史才能够把之前没有注意到的思想现象吸纳进来，再叙述和组织，思想史真正的变化就是形成了新的观察、写作和认知，如此才能够说在重新改写思想史。

2 论文物考古研究中的思想史视角——以铜镜纹饰发展为例

以铜镜纹饰发展为例，在文物考古研究中结合思想史视角，分析了思想史视角在铜镜纹饰发展过程中的具体体现。进行具体的分析时，首先要初步了解铜镜文物的历史发展情况，在了解的基础上从文物本身的情况出发，关注社会生活的发展情况，分析文物在特定的历史时期所体现出的功能，进而准确认识社会发展史。

2.1 铜镜纹饰发展脉络

铜镜纹饰的发展特点具有历史性的特征，不管是铜镜本身还是青铜器，都经历了一个漫长的历史过程，见证了一段历史的兴盛与衰败。在分析这一问题时，以文物考古的思想史角度出发，最大的影响因素是铸造技术[5]。不断进步的铸造技术，有力推动了铜镜纹饰的发展，使铜镜纹饰经历了一段从兴盛到衰败的过程。铜镜文物最开始出现时，其铸造技术还不够完善，生产的数量也不多，铜镜文物的纹饰还不够完善。随着社会的不断发展，到了汉朝，铸造技术已经有了很大的进步，铸造技术和纹饰装饰方面都有了很大的进步。汉朝时期铜镜的发展到达了巅峰时期。经过汉朝铜镜的不断变化发展，隋唐时期的铜镜纹饰也达到了一个新的高度，铜镜纹饰的应用越来越广泛，铜镜文物的纹饰审美也逐渐提高。直到宋朝，随着生活用品的大量出现，铜镜的艺术价值渐渐降低，铜镜纹饰的技术也逐渐衰败[6]。从思想史的角度看，铜镜文物在不同的时代的发展都有相应的特色，且不同时代铜镜文物的装饰风格也大不相同。

2.2 社会生活的思想史观点

铜镜文物可以反映一段时期社会生活的情况，研究铜镜文物的过程中，铜镜所体现出来的美学价值只是过度的手段，更重要的是通过铜镜文物背后折射出的社会学意义和价值。从时代背景看，铜镜包含着思想内涵，体现了特定历史时期的社会思想史和社会生活史。将不同时代的铜镜文物进行比较，可以发现不同时代的铜镜文物之间存在差异，表现出新的思维观念。铜镜文物的艺术价值一直受到人们的关注，但是铜镜的使用价值却没有受到关注。汉代和隋唐时期，铜镜的艺术价值达到了一个顶峰。直到宋代，铜镜文物的艺术价值逐渐降低，更加偏向实用性。从这样的发展变化来看，铜镜反映了社会生活的变迁。同时，文物考古的研究要建立在思想史视角的基础上。文物本身所反映的一个阶段的社会历史生活和文物自身的变迁，使铜镜文物更加受到人们的关注，有效体现某一历史时期的社会思想文化。

2.3 正确的思想史思维方式

在考古研究铜镜文物时，要树立正确的思想史思维方式，正确的思想史思维方式对文物考古研究有一定的影响。文物考古研究的过程中，要注意把握当时的社会历史发展状况，了解这一历史时期的社会文化风俗和社会生活。从思想史视角思考问题时，要详细了解当时的社会思想，分析社会思想，思维的正确性直接关系到文物考古研究的最终成果。在研究铜镜文物的过程中，铜镜文物反映出了当时社会的经济发展形势、政治形势和社会思想。我们在分析的过程中，一定要基于当时的社会情况，把握好社会中构成的关系网络。在选择分析范围的过程中，一定要有一个分析的关键点，这一关键点要能够反映铜镜文物的实质[7]。铜镜文物都是在一定历史条件和社会背景环境下产生和发展的，可以充分反映人们的生活需求，铜镜文物在不断发展过程中逐渐从审美需求向实际需求转变。将思想史视角应用到文物考古研究，思维方式一定要正确，立足考古研究的大致方向，达到“以史为鉴”的目的，给如今的社会经济发展奠定的一定的史实基础。

3 结束语

历史文物考古研究的过程，实质上就是分析和把握历史文物所反映出的当时的社会历史现状，通过分析某一文物的兴起于衰败的过程，分析和比较当时的社会生活，了解历史发展进程，可以有效推动社会发展。合理运用思想史视角，用发展的眼光分析和研究历史文物。不同历史时期，文物体现出来的功能也不相同，也正是由于差异的存在，更好地体现了历史进步的特征。综上所述，在文物考古研究中运用到思想史视角，有利于更全面地进行文物考古研究。■

参考文献

[1]吴辉.论唯物史观研究范式中的社会思想史视角——兼论马克思与迪尔凯姆、韦伯的理论范式的关联和区分[J].学术交流，2015（12）：15-20.

[2]关赫.论文物考古研究中的思想史视角[C]//《科技与企业》编辑部.“决策论坛——地方公共决策镜鉴学术研讨会”论文集（下），2016.

[3]刘方新，王昌燧，姚昆仑，等.古代陶器的长石分析与考古研究[J].考古学报，1993（2）：239-250.

[4]李伯谦.中国考古学思想发展史上的一场革命——重读苏秉琦考古学文化区、系、类型理论札记（提纲）[J].南方文物，2010（3）.

[5]弗雷德·T·普洛格，陈虹.考古学研究中的系统论[J].南方文物，2006（4）：84-92.

[6]赵金凤.试谈考古勘探调查在地下文物遗存保护研究工作中的重要性[J].泰山乡镇企业职工大学学报，2003（2）：19-20.

[7]沈颂金.论范文澜先秦史研究的几个问题[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2001（2）：201-206.