【扎什伦布寺的灵塔殿】

四世班禅至十世班禅大师，圆寂后都被瘗放在灵塔内，被供奉在祀殿中，接受信众的顶礼朝拜。到扎什伦布寺，这几座灵塔殿你一定要参拜。

1. 四世班禅灵塔殿

2. 五世至九世班禅合葬灵塔殿

3. 十世班禅大师灵塔殿

一名信眾在灵塔殿内朝拜。 曾涛 摄

一名喇嘛在灵塔殿内供奉曼扎。 曾涛 摄

众所周知，在西藏的丧葬文化中，有塔葬、天葬、水葬、火葬和土葬五种形式，每种形式的具体方法、意义等不尽相同。其中，塔葬是规格最高的丧葬方式，只有极少数大活佛圆寂才能实行这种葬礼。

从四世班禅开始，历代圆寂的班禅，不管生前最后一刻身在何方，法体最终都会回归到扎什伦布寺——这个他们一生的驻锡地。回到扎什伦布寺后，他们被瘗放在灵塔内，被供奉在祀殿中，接受信众的顶礼朝拜。

扎什伦布寺则有好几座祀殿：四世班禅灵塔、五世至九世班禅合葬灵塔、十世班禅大师灵塔。每座灵塔均宏伟华丽，塔身金银皮包裹，镶嵌珠宝、玉器。

四世班禅灵塔祀殿

四世班禅灵塔祀殿藏名“曲康吉”。这座灵塔祀殿大约是1737 年兴建。不过四世班禅罗桑却吉坚赞圆寂是在1662年，距离1737年70多年，这又是何故呢？

其实，在1737年修建这座灵塔殿时，供奉的五世班禅洛桑益西的灵塔。在“文化大革命”时期，扎什伦布寺中部分灵塔遭到破坏，这座灵塔也未能幸免。后来经过统筹安排，扎什伦布寺文物管理组在1972年进行了维修，并建造了一座高11米的银制灵塔，而灵塔中迎请的，是四世班禅罗桑却吉坚赞的法体，这也成为了我们现在所见的四世班禅灵塔殿。

四世班禅灵塔殿共分为三层。从正门进入，顺着木梯攀爬上去，进入殿院内，钻入巨大的白色香布下，这才能看见高大的四世班禅灵塔。灵塔中是四世班禅的镏金塑像，银皮包裹的塔身，镶满了各类珠宝。

四世班禅灵塔殿内的坛城一景。 曾涛 摄

四世班禅灵塔。 曾涛 摄

四世班禅灵塔殿。 曾涛 摄

五世至九世班禅合葬灵塔祀殿

在“文化大革命”期间，扎什伦布寺的佛像、佛塔和佛经等文物遭到破坏，五世至九世班禅的肉身灵塔连同祀殿全部被损坏。重建灵塔，成为扎什伦布寺的僧人和广大信教群众最大的心愿。十世班禅大师确吉坚赞责无旁贷地承担起这一重任。他向中央建议，建造一座灵塔和祀殿，将五位班禅的法体合葬。国务院批准了这一建议，并拨专款780万元。从1985年起，历时三年八个月，灵塔于1988年12月竣工，被命名为“班禅东陵扎什南捷”。

五世至九世班禅合葬灵塔祀殿的前身，是始建于1662年的四世班禅罗桑却吉坚赞灵塔殿。由于此殿曾遭破坏，后被改造用于供奉五世至九世班禅合葬灵塔。据寺庙历史文献记载，此殿高27米，殿顶为叶重檐金顶，殿内有21根柱子，当时殿内供奉的灵塔上镶嵌珠宝7000余颗。

四世班禅灵塔殿内的坛城一景。 曾涛 摄

四世班禅灵塔殿外景。 曾涛 摄

新建造的班禅东陵扎什南捷，主体为灵塔及祀殿两部分，总面积为1933平方米，高31.17米，建筑形式与手法以藏族古代宗教建筑形式为主，也融入了唐代、清代的建筑风格。殿墙以花岗岩砌筑，厚达1.8米。

五世至九世班禅合葬灵塔高11.52米，通体镏金并裹以银皮，上嵌大量珠宝，雕饰华丽。宝瓶内除瘗放五世至九世班禅遗骨外，还放有大量考究的物品。佛龛内供奉九世班禅的塑像。殿内四周墙壁上绘有大量藏传佛教大德高僧业绩的壁画。

：五世至九世班禅合葬灵塔。 曾涛 摄

五世至九世班禅合葬灵塔殿内景象。 曾涛 摄

十世班禅大师灵塔祀殿

1989年1月28日，十世班禅大师确吉坚赞在日喀则德庆格桑颇章圆寂。在1月30日国务院发布的关于十世班禅大师治丧的决定中，第一条便是在日喀则扎什伦布寺修建第十世班禅大师灵塔和祀殿，供后人瞻仰朝拜，缅怀他爱国爱教的业绩。

灵塔祀殿于1990年9月20日正式开工建设，塔址选在扎什伦布寺北坡，位于强巴佛殿的东侧。整个工程修建历时3年，于1993年8月底全部竣工，灵塔取名“释颂南捷”，意为“三界殊胜殿”。

这是迄今为止，由国家投资最多、修建规模最大的一座靈塔祀殿。祀殿总面积为1933平方米，殿高35.25米，红外墙金饰，庄严华丽。祀殿内四根通顶大柱，外包木头，内用钢筋混凝土浇筑而成。

十世班禅大师灵塔殿。 徐志文 摄

十世班禅大师灵塔殿内景象。 徐志文 摄

灵塔面积253平方米，塔高11.52米，共使用黄金614公斤，塔身全部用金皮包裹，金皮厚0.5～0.8毫米，纯度为99%。灵塔前后左右镶嵌10183组宝石袋，有2000多颗宝石。塔瓶顶端，是一只纯金制作的大鹏金翅鸟，鸟首中央嵌有一颗世间稀有的硕大的绿宝石。

祀殿四壁绘满重彩壁画，殿顶藻井绘有各种形式的坛城。灵塔基石下面奠有一口棕红色木箱，内装盛满天下物种的宝瓶。四面的墙体里还安放了30个陶瓷宝瓶。十世班禅大师灵塔的修建极大地满足了藏族僧俗群众的愿望。