汲安庆

刘恩樵老师选定的概念是“教育”而非“教学”，所践行的也确非局限于语文知识的习得、能力的训练—这是“教学”一词的习惯性所指，而是涉及了学生知、情、意的培养，这是很有教育眼光和人文情怀的。

全语文教育秉承人本主义的全人教育理念，治疗语文教育中的四大通病—只重教材：教材成了语文教学的全部依托;只重课堂：课堂成了语文教学的唯一场所;只重阅读教学：阅读教学成了语文教学的主要内容;只重分数：分数成了语文教学的单一追求，力图使全人教育一以贯之，全域语文遍地开花，全体学生全程皆有发展，让每一位师生过上幸福而完整的语文学习生活，用语文为生命与精神的成长打底与奠基，这种境界高迥的教育追求，不由得让人肃然

起敬。

一、重构了“致用”的内涵

自古以来，中国语文教育不管是为事功（立言）、为功名、为生活，基本上是在致用的范畴中打转。到了当下，更是剥离得似乎只剩下了应试，将夏丏尊先生厌恶的“学店式”教育演绎到了无以复加的地步。我国先秦时代教化、修己的传统消失了，西方突出灵魂质量培养的教育传统（如苏格拉底的“知识即道德”说、赫尔巴特的“道德教育应该与学科知识教学统一在教学过程之中”说及杜威强调的“道德是教育的最高和最终的目的”）也远遁了。有教无育，语文知识成了外在于主体生命的冷漠存在。

刘老师的致用是超越这种偏狭、异化的应试观的。他将语文学习与能力的训练、学养的积淀、环境的建设、生活的丰富、精神生命的生长悉数统一起来，自然而然地实现了实用与虚用的相生、大用与小用的共长。试想，学生的语文学习能在校园语文节的举行、尔雅书院的创建、《第一语文》杂志的创办、“第一语文广播”的开通等丰富多彩的活动中延展，并注意“应性”的教育维度，还用得着担心他们的“语用”或“应世”吗？

二、彰现了可贵的“致美”思想

刘老师的全语文教育理念及实践中出现了可贵的“致美”思想—让语文学习美起来，让生活美起来，让人生美起来。他的全语文教育理念及实践至少触及了以下“三美”。

一是哲思之美。所提出的语文学习“一课堂”策略—让课堂成为学生语文学习的“一”，举一反三，以语文学习之“道”，生课堂能力之“一”，从而一生二，二生三，三生诸能，课堂成了能力、智慧的蕴育地，精神生命生长的摇篮，与杜威的“教育即生长”的思想不谋而合，又带有老子哲学的智慧。“沐浴”这样的哲思，师生教学相长的胜景何愁不能出现？

二是朗读之美。篇幅短小的《与朱元思书》，他竟然能让学生十遍变读，尽显口诵心惟。其中的“古版诵读”“书法诵读”“骈偶诵读”“结构诵读”“对对诵读”，灵动多姿，将文本的音韵之美、结构之美、情思之美、文化之美淋漓地释放出来，令人不禁惊叹：他的审美触角何以如此细腻、纤敏和多元！尽管从“篇性”开掘的角度审视，也能发现刘老师的一些不够到位之处，如吴均的婴儿眼光、沉迷山水心态的独特形式表现—为什么写完“鸢飞戾天者、经纶世务者的审美自失”后，还要违反理性逻辑，来上两句景色描写“横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日”？但是他引领学生对艺术境界全方位的沉浸，还有俯就学生能力的多维启悟，谁说不会给学生带来更为簇新、深邃的审美发现？

三是会通之美。不同领域的会通—书法、文学、绘画（用20幅富春江的图片，配合让学生“亲临”富春江边，“亲睹”富春江的奇山与异水，在“亲睹”中，真切地领略吴均笔下富春江的美）有机相融，无声地润泽学生的灵魂。不同文本的会通—学习《与朱元思书》，刘老师巧妙地将之与《滕王阁序》《小石潭记》《三峡》《沁园春·长沙》《世说新语》《登大雷岸与妹书》等文本在意境、写法、气势、风格上会通，视野之开阔，审美之深切、灵动，令人叫绝。这是就文本教文本、不知审美熏陶的教学所永远无法创造的教育神奇。

木心说：“没有审美力是绝症，知识也救不了。 ”这本是语文教育的常识，可惜很多教师并未意识到，从而使本该情趣盎然的语文课变得索然无味、令人生厌，这真的是值得吸取的教训，真的应该静心向刘老师学习如何致美。

三、用言语表现激发学生潜能

最为温暖的是，刘老师的全语文教育理念及实践使语文学习成为不断确证自我精神、生命存在的方式。他提出的“自我实现”目标，以及创设语文学习文化环境、构筑语文学习基础工程、开发语文学习名特产品三大实施路径，无不是为“存在式”学习蓄势。探索学生“日写作”机制、东城教育大讲坛、东城小剧场等活动的展开，更是将存在式的主旋律进行了个性化的弘扬。

在刘老师的全语教育理念中，我们不难发现东汉王充的“各以所秉，自为佳好”、韩愈的“奇杰之语，戛戛独造”、黎锦熙的“日札优于作文”、胡适的“活的教学法”等学说的影子。这种做法实属不易，更为珍贵的是他将神圣的言语表现加以生活化、儿童化、亲切化—“我有发现要说”“我有问题要提”“我有感想要写”“我有创写要做”，这无形中会更自然地培养学生的言语表现兴趣，滋长他们自觉的言语表现意识，从而整体上提升学生的语文学习境界。

言语表现不是纯粹的应试，也不是学问的炫耀，而是要学以致用、学以致美，这与我国古人崇尚的“言语立命”，当下西方母语教育中倡导的“学习通过写作”在本质上不是都有相通之处吗？刘老师说：“‘诵读也好，‘亲睹也罢，其实，还是在吸收，而‘发现则是输出了。”他说的“输出”显然不是变相的“复述”，而是带了自我獨特立场情思发现，这使他的全语文教育理念和实践博而深，全而精，格局阔大而又素朴亲切。

（作者单位：大理大学文学院）

责任编辑：李莎

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