张宝银

王宗岳宗师的《太极拳论》，是太极拳修炼的指导理论，是太极拳修炼应当遵循的“宪法”大纲。太极拳修炼必须以此论为指南，离开此论而谈太极拳是“天马行空，独往独来”。

“走架行功”，“走架”指演练套路;“行功”，意为“练功夫”。“走架行功”，意即通过演练套路练功夫。走架是行功的手段与载体。

太极拳走架，何以能练得太极拳功夫？此必须以王宗岳宗师《太极拳论》为指导，遵其规，蹈其矩，勤勤修之，孜孜求之，深深思之，细细悟之。离开《太极拳论》去走架，是不能获得太极拳功夫的。

太极拳走架行功，如何紧扣王宗岳宗师《太极拳论》？如何以王宗岳宗师《太极拳论》为指南？现依据笔者体悟，浅述己见如下。

自然站好，通体放松，平心静气，顶劲虚领，意守丹田，立身中正，通天通地，身体似与天地融为一体。片刻之后，内在意念“灵光一现”，双臂徐徐轻抬，而后缓缓下沉，动分静合，循环无穷，绵绵不断，若长江大河滔滔不绝。其间，或曲或伸，万般变化，“无过”无“不及”，轻松自然，舒适流畅，挥洒自如，逍遥娱情。意念想象，身形如水，遇阻则止，逢刚则柔，沾连黏随，顺乎自然。套路演练娴熟，不假思索，谓之“着熟”;知阴阳，明虚实，谓之“懂劲”;自然而然，舒舒服服，悠哉优哉，可谓“神明”。此贵在有恒，坚持不懈，久久为功，自可豁然贯通。

“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”，乃走架行功四大要领。“左重则左虚而右已去，右重则右杳而左已去”，如“搂膝拗步”，如“披身伏虎”，如“野马分鬃”，如“玉女穿梭”。“仰之则弥高”，如“白鹤亮翅”;“俯之则弥深”，如“海底神针”;“进之则愈长”，如“云手三进臂上攻”;“退之则愈促”，如“退行三把倒卷肱”;“一羽不能加”，如云如气;“蝇虫不能落”，若虚若空。我之玄机人不知，人之变化我皆知;英雄所向，仁者无敌。

太极拳走架行功不尚用力，须轻、松、顺、通，细细寻觅“牵动四两，拨动千斤”之功夫。不尚速度，须缓、匀、圆、活，默识揣摩“以静御动，耄耋御众”之艺能。立身中正，活如车轮;不可“偏沉”，“偏沉”则失衡。若双方用力较劲，势必僵滞不通，此乃“双重”之病。

遇力不能运化为人所制，是因未曾弄懂何为“双重”之病。克服“双重”之病，须知阴阳之理。“人刚我柔谓之走”，“柔”就是“走”;走，非“丢”，非“扁”，非“躲”，非“跑”;“我顺人背谓之黏”，“顺”即是“黏”;“黏”，非“顶”，非“抗”，非“拼”，非“闯”。是故，“走即是黏，黏即是走”，走不离黏，黏不离走，走黏相融相济，自可克服“双重”。朝斯夕斯，走架行功，自可“渐悟懂劲”;久久为功，时时揣悟，自可随心所欲，不逾规矩，“阶及神明”。

太极拳走架行云流水，须知“舍己从人”;行功“舍己从人”，自可若云若水。走架须轻松、缓慢、圆润、细腻，于细微处体悟阴阳变化，在毫厘间详辨虚实变通，所谓“差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉”。此太极拳道真经妙谛，爱好者须明确知之，深深悟之。

或问：“先生面世文作，认定推手乃太极拳精华，应当多多推手，现又强调走架行功，是否先后见解相悖？”答曰：“太极拳修炼‘走架行功与‘推手练功，相辅相成，缺一不可。”“走架行功”，是“认字”“识字”“写字”“书法”的学习，是积累字、词的基础学问;“推手练功”，是“解词”“造句”“写日记”“做文章”“著书立说”，是研究、闡发、促进走架行功的学问。二者相互促进，并行不悖。我们应当这样认为，“走架行功”是“眼前无人如有人”的推手练功，推手练功是“眼前有人如无人”的“走架行功”。“练时情中有，用时形内含”，“架子天天走，见面就推手”，其俗中见雅，颇有见地。

太极拳爱好者不可局限于套路演练止步不前，不可满足于动作美观大方沾沾自喜，不可陶醉于竞赛中夺金挂银而飘飘然。太极拳学问精细、精微、精深、精妙，有待并值得我们勤勤不息，孜孜不倦，矻矻拓求。

太极拳走架行功、推手练功，二者不离“功夫”。“功夫”者，“时间”也。将练功夫理解为用力气、下苦功，笔者感到有失偏颇。“若不向此推求去，枉费功夫贻叹息”，这里的“功夫”是指时间，并非指苦修苦练。笔者主张轻轻松松“走架行功”，舒舒服服

“推手练功”，自自然然“练中求功”，悠哉优哉“修中得功”。这是异想天开吗？非也，非也！非不能也，实不为也。

又曰：“‘欲得惊人艺，须下苦功夫，君之所言，非误人子弟而何？”答曰：“笔者深感太极拳学问乃逆向思维，万不可用常规思维去看待、对待太极拳。笔者认为‘欲得太极艺，须要长时间。‘详推用意终何在，延年益寿不老春，前贤谆谆告诫，吾辈务须谨记不忘。”

（编辑/刘强）