文＞＞＞朱步楼

“万事有度，无度则悲。”掌握人生的度量衡，是一种修养、一种智慧、一种境界，也是我们一生的功课。

什么是“度”？度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限，即关节点，一旦超过了度的两个关节点（上限或下限），事物的性质就会发生变化。例如，水的沸点是100℃，凝固点是0℃，从0℃到100℃是水的温度范围，过了这个度，水要么变成蒸汽，要么变成了冰。

“度”是人生的大学问。度是马克思主义哲学的基本观点，唯物辩证法告诉我们，世界上一切事物都是质与量的统一，这种统一就是度，量变到一定程度才会发生质变。度是中华民族优秀文化的精华，儒学讲求中庸、不偏不倚，道学主张顺其自然、适应自然，佛学提倡众生平等、心理平衡。度是人们在无数次过分或过慎教训中的逐步校正，度是理智给感情打上的及时恰当的休止符，度是建立在丰富经验、科学思维、准确判断基础上的深刻悟性。真理朝前走一步，就是谬误，这是对度的界定；“欲速则不达”“适可而止”“过犹不及”“物极必反”，这是对度的诠释。

人生的奥秘，就在于发现“度”、了解“度”、把握“度”。人生是个谜，变化多端，难以捉摸。在充满发展机遇也面临生存挑战的今天，人生之路不可能如主观所愿一帆风顺，正如有着孤独灵魂的卡夫卡所说：“真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近在地面的，它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。”人生有度，贵在心有所戒，重在行守其“度”，关键要做到三知：知耻、知止、知足。

知耻，就是知道羞耻和荣辱。“行己有耻”是孔子在《论语·子路》篇中的一句名言，其意是说，对自己的行为拿捏有度，先决条件是知羞明耻。知耻源于智。一个有文化素养、道德涵养的人，才能在义与利、人与己、是与非、善与恶、美与丑、公与私等关系上明白义理、辨清荣辱，保持节操、取舍有度，有所为有所不为。而愚昧无知、缺乏道德修养的人，往往耻感淡化或无羞耻之心，荣辱不分甚至以耻为荣，无所顾忌直至为所欲为，什么损人利己、损公肥私、铤而走险、伤天害理的事都干得出来。“知耻近乎勇”。一个人知耻就会自尊自爱，一旦做了不道德的事或者有了失度行为，便会自省自愧自责，把羞耻化为知错就改、奋发向上的勇气和力量。知耻，能够提升自我修为、善于自我反省、规范自我操行，从而进入人生的更高境界。知耻，是人生有度的前提和基础；知耻，是人性散发出来的一种光辉。

知止，就是知道适可而止。老子《道德经》曰：“知止不殆。”告诉我们，为人做事要知道什么时候需要前进，什么时候需要止步，才不会陷入危险之中。止，就是行为的底线、红线、警戒线、高压线。知止，就是要有底线思维和敬畏之心，不碰纪律规矩“红线”、不触犯国家法律底线，清白做人、干净做事。心存敬畏，方能“心中有戒、行有所止”。知止，就是要谨防贪欲、拒绝诱惑。纵欲易、节欲难，纵欲如崩、节欲如登。诚然，天有阴晴风雨，人有七情六欲，谁都不可能在诱惑面前无动于衷，关键在于能否把握住度，不使自己沉溺其中、不能自拔。古往今来，多少人在权力、金钱、美色的诱惑下，一发而不可收拾，一失足成千古恨，有的争名翻身落马、有的逐利坏了身家性命、有的贪色毁了人生。他们在纵欲时被蛊惑了初心、迷失了方向、丧失了人格，利令智昏、欲罢不能，昏昏然、飘飘然，不知不觉成为欲望的囚徒而“不知止”，全不顾身后险恶、厄运降临。知止，是对生命的尊重、对生活的珍惜、对家人的负责。把握住欲望的尺度，适可而止，一方面，要靠加强学习和品德修养固本培元。时刻自重、自省，自警、自励，养成浩然正气，形成洁身“抗体”，自觉做到不以善小而不为、不以恶小而为之。一方面，要靠制度和监督加强约束。制度是“杀毒软件”、监督是“防火墙”，可以及时帮助我们消除内心的杂念、隔离外界的喧嚣、筑起抵御欲望潮水的大坝。另一方面，要靠身边的挚友、诤友警醒。在有可能触碰到警戒线和高压线的时候，有人能扯扯袖子、咬咬耳朵，甚至大喝一声、猛击一掌，使其幡然醒悟。

知足，就是知道满足，达观天下。知足，不是安于现状。不满足于现状，才能激发人们奋发进取、推动社会不断进步。但是，对于身外的名利财物，过度地追求和索取，就会“人心不足蛇吞象”，争名者为争名绞尽脑汁、夺利者为夺利机关算尽，从而揠苗助长、杀鸡取卵、竭泽而渔、饮鸩止渴。这样“欲壑难填”，必然会“有而不知足，失其所以有”。所谓知足，强调的是一种心态，就是以豁达的襟怀和超然的态度对待名利权位、看待他人长短，不为功名利禄所缚，不为得失荣辱所累。知足，就是坦然从容地对待人生的不完美。不是每一粒种子都能长成大树，不是每朵鲜花都能结出果实，不是每个梦想都能成为现实。面对遗憾、顺其自然，不苦苦纠结、自寻烦恼，少一些攀比心、多一些责任感，少一些功利投机、多一些脚踏实地。古诗云：“事到知足心常惬，人至无求品自高。”心中有“度”，得之淡然、失之泰然，才会进入达观的境界、活出生命的惬意。