老先生经常说起“噱”是书中之重，一“噱”遮百丑。行话中的说噱弹唱演，可见说书中，除了说法之外，“噱”是多么的重要。

噱对于听众就是一味调剂品，噱能使听众哈哈大笑，能使听众回味无穷。噱能使听众身心健康，噱能使听众流连忘返于书场之中，如果书中少了噱，就会显得书乏味。如果书中少了噱就会使听众无趣。说书最怕冷场，说半天你归你说，台下观众自顾自喝茶聊天，如果书说成这样，那么这档书的生意也不会好到哪里去。因此，除在说法上下功夫之外，有时噱能起到画龙点睛的关键作用，同时为书滋润增色不少，引起听众兴趣，活跃书场气氛且很有必要的，必不可少的调味品。

噱是评弹艺术中一个重要的组成部分，也是传统表现手段，值得我们重视的一项技能，它是评弹艺术中一个重要的组成部分，也是传统表现手段，值得我们重视的一项技能，它是评弹艺术中一项宝贵遗产，也是涉及如何继承和发展的问题。对待传统，我们要继承发展，对已存在的形式我们不应拒绝，但必须对它有正确的认识，通过继承传统、改造传统赋予新的内容、新的生命，才能更好地为今天的听众服务。

听老艺人讲，以前对待噱，曾经有几个阶段：解放之前，在社会不良之风的影响下，一些演员艺人为了迎合一些落后的听众的趣味，滥放噱头，一些黄色低俗的噱头充斥书坛，反而一些正派的演员、艺人得不到书场老板的邀请，而乱放噱头的演员艺人都是名利双收，给当时的评弹氛围带来了严重的损害。解放以后，社会风气改变了，演员艺人的觉悟提高了，都要求以严肃的态度来对待演出了，才有好转。但也产生了新的问题，因为有些人错误地理解“严肃”的含义，以为“噱”是破坏严肃的，采取了全票否定的态度。后来批判了这种简单化的做法，重新重视传统，觉得“噱”还是应该保存的，所以书中又开始了放噱头，但同时又开始了另一种偏激的方向，就是滥放噱头，认为只要不是封建、迷信、黄色的、有政治思想错误的噱头不放，其他都值得保留，凡是传统的都是好的，一致认为只要书噱，噱是书中之宝，一噱遮百丑，于是大家都在这个“噱”字上下功夫，也不问是否切合书情，一股脑的都插在书中的“噱”上。比如讲到吃菜，就在菜上插进噱头，讲到吃酒，就在吃酒上插进噱头，这样一来就有点本末倒置，只顾噱，而把书中的主题思想、人物性格、环境气氛都冲刷了，原以为听众听了哄堂大笑，就达到目的了，殊不知这样一来，把原有的故事性都打乱、打散了。

我认为这样的噱是不可取的，还是要在适合的时机、适合的地方插入噱头，并不是“书”来服从“噱”，而应该是“噱”来服从“书”。在不破坏思想内容的同时，适当加入噱头以达到思想性、观赏性融合在一起，同时起到画龙点睛的作用。噱既是一种手段，自然应该服从书中的内容，为书服务。因为说书说的是“书”，“噱”是能起到衬托、渲染和帮助的作用，而不能喧宾夺主，虽然有的书从头噱到底，像传统书《钱笃召求雨》《花厅评理》《点秋香》《长板留名》这些优秀的传统书目，听了令人捧腹，但这些书目中的噱都是合乎书性和人物特性的，听后使人更加深对书的印象。

行有行规，每一行都有其中的奥妙，比如赏石中的门道，看一块石头好与坏的特点是否符合“瘦、漏、透、破、丑”，那么我们说书中的书目是否符合理、味、趣、细、技。理者贯通也，味者耐思也，细者典雅也，技者工功也。说书首先要掌握理和味，然后才是趣、细、技。也就是说唱噱，技巧应该为内容服务。再从一则小故事中也可以体现出说与噱的关系：松江评话名家莫后光指点柳敬亭说书艺术的故事，莫后光第一次听柳敬亭说书，书场里是哄堂大笑，噱头很多，散场后柳敬亭征求莫后光意见，莫后光说：“子之说未也，闻子说者欢合临噱，且得之不易也。”也就是说得听众大笑还不是最好的艺术，最好的艺术是书中故事情节和“噱”应该融为一体，柳敬亭接受了意见，经过一番刻苦揣摩，再请莫后光来听书，听了以后，莫后光大加赞赏说：“子得之矣，目之所视，手之所传，是之所正发言未发而哀乐具乎其前，此说之全矣，于是听者悄然若有见焉，其竟也恤然有亡焉。”舞后上的手眼身法步再加上表演都融合在一起，这才是理想的境界。当然今天我们并不抹杀或者忽视听书的娱乐性，哄堂大笑之余心情舒畅也是需要的，但依然要在说和噱之间有一个主次之分，说书不能只能着眼在噱上，只是仅仅搏听众一笑为满足，如何通过“噱”更好地表达书的思想内容，使听众笑了之后，也能得着些益处，这才是噱的正确的定位。

如何来正确地继承和发挥“噱”的传统与作用，首先需要明确“噱”在书中的地位，然后才能了解到好坏，有所取舍。那么怎样才能了解到优劣，决定取舍呢？当然要先去除糟粕，凡是迷信、黄色的噱头都应该毫不留情地删除，但光光这样还不行，还不够。“噱”一定要符合书情内容，要有它的趣味性，还要有一定的思想内容，这是对噱的至高的要求。传统中的合乎情理的“噱”好，是把“噱”与书情、人物有机的结合在了一起，所以“噱”也值得听众们回味无穷，牢牢地记住了这一回书。比如三国里说到《火烧赤壁》中一段，庞统见到曹操，曹操不知道他是真庞统还是假庞统，所以在请他吃酒时留心观察他，又见他衣冠不整，身上穿的道袍，上面的八卦图已被磨去了五卦，只剩下三卦，胸前油光光的，满口胡子，吃东西的时候狼吞虎咽，端起一大杯酒，仰着脖子灌下去，袖子一半浸在酒里，酒顺着嘴角流下来，流的满袍都是酒渍。曹操想这人一定是个名士，有才学不修边幅，不拘形迹的作风，谓之名士派。在这里加了一段“外插花”：晋朝王猛渴见符坚，王猛的扣虱而谈，可算是不拘形迹的，但这不算稀奇，苏老泉说王安石的作风已到了不近人情的地步，他能三千日不洗脸，据说有两次王安石不上朝，虱子爬到胡子上他还不知道，下朝后别人指他看要他掐死虱子，他不以为然，反而摇头摆脑说：“此虱进得相府，上得金殿。曾经龙目预览，而上牵相之须，是乃一品大的白虱也。”这是另外一种跳出书情产生的笑料，称之谓“外插花”。还有一种叫小卖，几句话抦在书中，也能起到噱的效果。

这些噱之所以比较好，受到听众的欢迎认可，主要是因为它们不是与书情无关，而是与书中情节、人物融为一体，对情节和人物反而起到了增色的效果，如果没有这样的噱，书情就显得平淡了。

当然也有一些“噱”是为噱而噱，相反为了“噱”反而破坏了书的情节也不是没有。我说三国时，听当时一位老先生说，说到长坂坡中有一段，赵子龙为救小主母糜夫人和小主刘阿斗，杀入重围，三进三出，终于在景山一条山套之中找到主母小主，只看见糜夫人抱着小主，坐在地上。赵云要她上马，自己准备步行突围，糜夫人考虑三人同行势难保全，不如牺牲自己成全他们俩人，于是骗赵云带马，自己打算投井身亡。正在她向井口跃起时，赵云发现，准备上前拦住糜夫人……书说到这里，老先生插入噱头了，说古代男女授受不亲，但事情紧急也顾不得许多了，所以孟子说：“嫂溺水援之以手。”但有一个苏州人迂腐得很，他哥哥出门在无锡，有一天嫂嫂失足落水，他看见想上去搭救，转念一想，不可，男女授受不亲，还是写封信叫哥哥回来，等哥哥回到家里，他嫂子的“头七”也已经过去了。这一个外插花老噱头，初听很发噱，借此来嘲笑一些思想迂腐的人，但这样的噱头放在这样一个环境的书中，显然是不合适的。书说到这里，本来很紧张的时候，突然抽进了这样一个噱头，原有气氛都被破坏掉了，非但不能体现书中赵云保护主母小主的那种责任感与英勇精神，反而破坏了书的连贯情节，对于书情的发展没有起到一点点增色的效果，显然这样的噱头是不好的，叫为噱而噱。

所以噱本身是一回事，而要辨别好坏，取舍安排得当。这不光是技巧的问题，关键还在于我们自己的思想认识和艺术趣味，思想趣味提高了，对噱头好坏的鉴别能力也随之提高。像上面的噱，为博听众一笑，反而是破坏了原有的意境，是不可取的。因此我们对于噱，不光是要强调它的趣味性，同时希望更要提高“噱”的思想性和内容的艺术质量，使它更好地与书情、人物融为一体的“噱”才是“噱”的最高境界和最高要求。既能使“噱”娱乐听众、哄堂一笑，也能收到寓教于乐的效果，这样才能使书中的“噱”更好地为听众服务。