胡玉国

摘要：习近平总书记在党的十九大报告中指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。目前，传承和发展船山文化还存在文化理解有隔阂、语言沟通有障碍、传播载体不丰富等各种现实问题，为此，作为船山故里——衡阳县就如何传承和发展船山文化，提出了要借势——大时代下的传承与发展、开眼——大格局下的传承与发展、突围——大数据下的传承与发展。

关键词：衡阳县;传承和发展;船山文化;路径选择

一、王夫之与船山文化

王夫之（1619～1692），湖南衡阳人。字而农，号姜斋，别号买姜翁、夕唐等。晚年隐居衡阳金兰乡石船山下，著书立说时自署名船山老农、船山遗老、船山老人、船山病叟，因之，学术界尊其为船山先生。船山文化是指王夫子的学术思想、文学艺术、风情趣事、故居墓庐等所体现出来的一种综合文化现象，是衡阳县宝贵的文化遗产，船山文化对中国近代以来政治、经济、文化建设都产生了极为重要的推动作用，在船山精神的启迪、教育和鼓舞下，曾经产生了曾国藩、孙中山、毛泽东等一代又一代伟大的历史人物，纵观中国近现代历史，都留下了船山精神重大影响的历史的痕迹。

二、傳承和发展船山文化的困境

随着媒介环境的数字化和大众文化的兴盛，作为精英话语代表的船山思想的传播，在当代面临着大众化的挑战。有学者指出，船山思想目前正逐渐有向曲高和寡的“沙龙文化”演变的趋势，研究队伍与研究成果日渐缩小，普通民众对船山文化的认知程度在不断地下降。造成这种现象的原因，主要有以下几个方面。

（一）文化理解有隔阂

王夫之中国思想史上一位“百科全书”式的文化大师，他的学说涉及到传统文化中经、史、子、集的各个部类，理论探索伸展到哲学、政治、伦理、历史、经济、美学、文学、教育、心理、宗教等思想文化的众多学科领域，正因为如此，给后来的研究者、学习者以及文化的演绎者在文化层次与知识结构方面提出了较高的要求，影响了文化的传承。

（二）语言沟通有障碍

王夫之（1619～1692）生活在明末清初年间，船山著作全都为文言文，再加上著作中带有大量他那个时代的“引经据典”词汇，给现代的人们，特别是青年人在阅读其著作时，带来了许多“语言代沟障碍”。给习惯于阅读现代语言形式的人们带来了不便，从而减少其对船山文化了解的兴趣，进一步制约了船山文化大众化。

（三）传播载体不丰富

船山文化的载体大体可以分为两类，一类是船山先生所著述的古典文献，现在保留在岳麓出版社出版的《船山全书》，一类是近现代 研究专家对船山先生研究的学术论文，在消费文化、快餐文化的冲击下，很难静下来阅读船山经典著作和研究论文，影响了船山文化的接受和传承。

三、传承与发展船山文化的路径选择

船山文化的传承和发展主要在借势、开眼、突围三个方面下功夫。

（一）借势——大时代下的传承与发展

船山文化的发展和传承遇上到一个最好的时代，船山文化的传承和发展要借时代的大势——文化自信成为第四个自信。

通天接地，转变观念。政府在船山文化的传承和发展中要发挥主导和引领作用。一方面要在文化自信，实现中国梦的大时代、大背景下寻找着力点。“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”，在建党95周年庆祝大会的讲话中，习近平指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”文化自信成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”。为具体落实文化自信，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，湖南省人民政府印发了《湖南省文化强省战略实施纲要（2010～2015年）》;另一方面，要充分认识到船山文化在我县文化资源中的重要地位找准突破点，船山文化是我县文化品牌的金字招牌，对于塑造我县文化形象，提升衡阳县市民整体精神文明素质具有重要意义，是实现文化强县战略的一个重要支点。转变观念，调整政府工作重点，将船山文化的传承与发展作为一项重要的工作任务来抓。脚踏实地，撸起袖子加油干。政府在传承和发展船山文化要有动作。要做到：有得看，发展船山旅游产业，重点开发以船山故居中心的曲兰文旅小镇，举办船山文化艺术节，建议每三年举办一届;有得读，将船山经典著作通俗化，白话化，数字化;有得思，每年在清明节、王船山生日举办大型公祭王船山活动，让人们在祭祀的仪式中追思王船山，感悟王船山;有得玩，举办船山亲子夏令营活动，船山杯国学知识竞赛活动，船山经典诵读会活动等。可以借鉴衡阳市石鼓大讲坛的形式，举办一个高规格的文化大讲坛——船山大讲坛，由宣传部主办，各机关学校分期承办，从全国范围内邀请文化学者开坛设讲，内容可以包罗万象。

（二）开眼——大格局下的传承与发展

传承和发展船山文化要有开阔的眼界，历史的眼光。

文化规划要有大视野。规划船山文化的传承与发展要注意，现代与历史、衡阳与世界、经济与文化三组关系。现代与历史对话，船山文化发端于明末清初，距离今天已有300多年，是在封建文化的土壤中孕育，这就要求在对船山文化的研究中要注意留其精华去其糟粕，释放船山文化中正能量，与现在倡导的社会主义核心价值观相契合;衡阳与世界联通，船山文化是衡阳的也是世界的，与西方德国古典哲学家黒格尔齐名，是中西文化星空上一对耀眼的双子星座，要突出船山文化在世界文化史上的重要性，向世界推介王船山，也就是在向世界推介衡阳，具体做法就是在全球范围邀请船山文化研究的专家学者，定期举办国际船山文化论坛，在世界470多家孔子学院中讲述船山文化;经济与文化并重，在加快推进船山文化的传承与发展的同时，发展船山文化产业，打造船山文品牌，将船山变金山。

文化宣讲要大范围，衡阳市船山学会会长熊考核先生指出，目前船山研究更多地停留于学术界，船山变成了学界的船山、研究机构的船山、大学的船山，船山没有活在当下，没有活在老百姓心中，这是一个莫大的遗憾。船山文化不能囿于专家学者的学术研讨，传承船山文化，就要面向大众，让船山文化进校园，进课堂，进百姓的日常生活。进校园。学校，是传播文化的摇篮，校园文化是整个社会文化的组成部分，编写船山读物，学习船山作品，了解船山思想，运用活动载体，强化社团建设，培养参与能力，借助督导评估，分清优良中劣，提高整体水平;进课堂。中国共产党是先进文化的代表，党校是党员干部党性锻炼的熔炉，是衡阳县培训党员干部唯一的场所。党校每期主体班必须开设船山文化專题讲座，组织学员到船山故居——湘西草堂参观，亲身体验文化魅力。

文化投入要大手笔，十年树木，百年树人，文化对人、对经济社会发展的影响是缓慢的渗透，往往起不到立竿见影的效果。这就决定了对船山文化的传承和发展的投入需要大手笔。政府要抛开GDP的政绩观，财政预算中要逐年提高文化投入占财政支出的比例，建议5%以上，确保基础设施，研究经费，项目推广等专项资金，专款专用。

（三）突围——大数据下的传承与发展

船山文化不能囿于木屐油纸伞式的顾影自怜、孤芳自赏，要突破故纸堆的束缚、传播媒介的束缚。在大数据、互联网语境下，船山文化需要华丽变身，以一种“潮”的姿态出现在大众的视野，迎合大众的文化消费方式，从某种意义上讲，船山文化是历史的，更是现代的、大众的。

经典著作数字化。船山文化皇皇巨著800万字，阅读、查阅、检索都很不方便，应该充分利用手机、电脑、大型户外电子屏等现代电子传媒载体，经典著作数字化首先要建立数据库，县政府提供专项资金，图书馆提供著作资源、网络公司提供技术人才，三方合作建立船山经典著作数据库。其次，与中国国学网、国家数字文化网站、中华船山网等知名公共文化网站对接，将数字化的船山经典文化推送到大众的眼前。最后，通过对网站点击率等大数据的分析，计算出船山文化对大众的影响程度。

传奇故事影视化。一部电影成就了一个芙蓉镇，多样的现代传播媒介可以提高船山文化的影响力，扩大船山文化的影响范围。可作以下尝试：与影视公司合作，将船山先生坎坷的命运搬上银幕，通过影视的手段进行形象演绎;与网络游戏开发公司合作，将船山先生反清复明的经历设计网络动漫游戏;与知名作家合作，将船山先生坚忍贞固精神演绎成历史通俗小说。

文化价值舆论化。船山文化内容庞杂，归纳起来船山文化精神的价值包括“即亊穷理”的求实精神，“自强不息”的奋斗精神，“造化日新”的创新精神以及“民族至上”的爱国精神等，要充分利用好衡阳县电视台、衡阳县广播电台、各大报刊驻衡阳县的记者站等主流大众媒体的舆论引导作用，在电视台、广播电台开设评论节目，邀请专家学者民众代表对船山文化的精神价值展开讨论，开设网络论坛，有关的专家、学者担任该版的“版主”，主持该论坛的交流、学习活动，发挥网络文化意见领袖作用，要将船山文化论坛常态化，大众化，对论坛要电视播放，总之，要利用传播媒介让船山文化成为我县舆论的中心点，成为百姓的思考点。

文化成果丰硕，文化气韵悠长，世界将更广泛更深入地感受到船山文化的旺盛活力和无穷魅力。

参考文献：

[1]陈力祥.王船山尊孔崇孔之历史动因及其三个基本维度[J].船山学刊，2013（04）.

[2]杨旭明.数字时代王船山思想传播的困境与出路[J].衡阳师范学院学报，2011（05）.