一般认为，端午节源于纪念屈原。其实，真要深究起来，仅仅一天的端午节，要纪念的人，可是多了去了。简单列举出来，大家感受一下。

  咱楚人，自然认为是源于纪念屈原。

  南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》说：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”南朝梁吴均《续齐谐记》也说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”

  距离唐朝张说最近的《隋书·地理志》记载更详：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事。昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。诸郡率然，而南郡、襄阳尤甚。”

  因此，唐朝的张说，到了属于大荆州区域范围内的岳州，也认为是纪念屈原的，他才在《岳州观竞渡》中写“土尚三闾俗”。

  吴人，认为源于纪念伍子胥。

  记录同样见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗，事在子胥，不管屈原也。”伍子胥虽是楚人，但横死于吴国。他自刎而死之后，吴王夫差命人将其尸体于五月五日投入江中，是故吴越之人奉伍子胥为波涛之神，在端午节举行龙舟竞渡来祭祀他。

  越人，认为源于纪念越王勾践或者孝女曹娥。

  宋人高承的《事物纪原》说：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”同样是宋人的陈元靓的《岁时广记》，记录说：“竞渡起于越王勾践，盖断发文身之术，习水好战者也。”

  曹娥，则源于《后汉书·列女传》：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道旁，为立碑焉。”传说曹娥投江五日后，其鬼魂抱着父亲的尸体浮出水面。曹娥的孝行感天動地，人们为她撰文立碑，为她划龙舟祭奠。至今，浙江省还有曹娥江、曹娥镇。

  在湘西、广西一带，还有端午节纪念伏波将军马援的风俗。

  端午节，还真挺忙的。本来人就挺挤的，可张说在岳州，居然还往里面加人，而且一加就是两个——“江传二女游”：娥皇、女英。

  端午节既然不是源于纪念屈原，那么源于何处？

  “端午”一词，最早见于晋人周处的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”而端午节的真正起源，比晋人周处早，比楚人屈原也早，源于先秦古人的“五月初五是恶月恶日”的观念。

（节选摘自《藏在节日里的古诗词》 章雪峰 著）