张媛媛

音乐与文学是两个不同类型的艺术形式。音乐使用有组织的乐音来表达人们的思想感情，反映现实生活的一种艺术。它最基本的要素是节奏和旋律;文学则是以语言文字为工具形象化反应客观现实的艺术。但是语言和音响在表现形式上又有某种同一性。虽然，音乐和文学二者都是通过声音来展示出来，可是音乐和文学在展前上又有不同的异处。音乐的声音是音乐的生命，它的美主要存在与声音自身之中，而文学语言表达的声音并不是文學的特征，它的美存在于语言的函文中。由此，我们知道，音乐在传输的实践过程中，借助纯粹的音响因素灌注到人们的耳鼓内，刺激、鼓动人们的听觉器官。因此，人们只有通过听音乐，才能品尝音乐，理解音乐，托尔斯泰说：“音乐的魅力，足以使一个人对未能感觉的事有所感觉，对理解不了的事有所理解，使不可能的事一变而为可能。”屠格涅夫也说过：“真正的音乐却能将千百种美好的事物灌注心田”。

文学语言的要素则和音乐语言要素大不相同。即就在文学范畴内的诗歌，也绝非仅仅为了听。它的语言音调，也不完全像音乐音调那样纯粹的感觉对象，而是在读者阅读时提供文学的内在感觉，欣尝其内在涵义的美。读者借助象炉中火一样的文学，点燃自己，而后再借给别人，以致为大家所共有。

音乐给人们展示的形式和文学展示的形式不同。音乐展示的是音调符号，文学展示的是语言符号。但是，文学和音乐在展示过程中各有特点。文学作品中展开的是客观世界过程，它所揭示的故事情节，不外乎是过去已经发生的或当前或将来可能发生的事情。这些事件的由来和发展，都体现出人与社会和自然等客观世界的联系。例如，杜甫的“三吏”、“三别”。真实描绘了当时社会老百姓的凄凉景况。音乐作品所展现的一切部与人的内心生活联系在一起的。是一种建立在模仿、象征、暗示和表情基础上的表现过程，它所表现的对象主要是人的内心世界。

例如：莎士比亚的著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》，富有象征或暗示意义的情感因素。它的结构和文学的结构逻辑紧密的联系在一起的。虽然，它的开始、发展和结束。尽受它的显示部主部、明朗、温柔和富有幻想的显示部副部紧张、激烈的展开部，热情、激动的再现部，以及悲怨、凄婉的尾声，我们无法通过有强烈切音的粗暴结构节奏、惊慌、忧郁的不和谐弦声的一系列音乐事件中，判断这一戏剧的来龙去脉。这一时间只能和人们的内心相通，抒发人们的感情体验。虽然音乐过程不等于文学过程，但音乐过程，都为人们提供了文学性联想的依据，进而，以音乐中感受到富有过程性的文学性内容。

文学和音乐是水乳关系。我国古籍：《尚书·舜典》就有关于文学、音乐的记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。清代李渔说：“诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉二总分明：词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言”。希腊的学者，亚里斯多德也认为：“史诗和悲剧，喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐、竖琴乐——这一切实际上都是模仿，只有三点差别，即模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采用的方法不同”，晋乐用“节奏”和“音调”来模仿，诗“只能用语言来模仿”“或用不入乐的散文或不入乐的韵文”。这就是说，文学与音乐都是经由听觉抵达知觉中心，但音乐比时能提供给我们更丰富多彩的激动心境的东西。

文学的抒情表现在表达感情，描写感情、借景抒情。例如：杜甫的《春夜喜雨》这首诗表达了诗人对春雨的喜爱，也抒发了诗人淡薄闲适的心情。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”再如，刻画工细，色彩绽丽，音律和谐，自然流畅，韵味悠长的七绝：《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”从视觉、从听觉都给人以美的享受，同时也传达了是人本身愉快安逸的心情。音乐的抒情，既无主观明显地表达，也无绝对的客观表达。它的抒情是借客观的描述表达到主管表述的效果。小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》就可证明。

从前所述，文学与音乐都具有“寓情于景，情景相即”的艺术境界。这种情是“无我三情”或叫曰“有情而无我”的超越之情。文学在它的篇、章、段、句上，和音乐在它的主题、过渡、发展、结尾上，在美的范畴内都赋予读者听者，从视、听觉的传送，注入心田的理解，而后受到美的陶冶。让“美”在心灵回荡，扩展，丰富美的空间。

我把学习文学与音乐理论后的理解、感受，写成这篇浅识，有不妥之处，望能得到造诣根深的学者、专家的指教、批评。

（作者单位：陕西省西安市青少年宫）