陈国富

【摘要】“溯文字之源，究文本之真，求文学之全，奠文化之基。”四者融会贯通教学古诗文，得古诗文之精华，可提升小学生四大语文核心素养。

【关键词】“四文”贯通；古诗文教学

苏州大学实验学校陈国安校长在谈及古诗文教学时，提出：“溯文字之源，究文本之真，求文学之全，奠文化之基，四者融会贯通教学古诗文。”笔者斗胆将陈校长的观点概括为“四文”贯通教学得古诗文之精华，提升小学生四大语文核心素养。现以名家名师和笔者的教学课例阐述上述观点。

一、溯文字之源，让汉字之魂标注孩子的血脉

汉字是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。从甲骨文、金文演变而来的汉字，凝聚着中华祖先造字的智慧，彰显出泱泱中华各民族大融合生生不息的强大生命力。培养新时代具有国际竞争力的现代公民，作为小学语文教师，引导学生从小对汉字有热情，有激情，孩子们每天能主动识写、积累并运用新的汉字和词语，让汉字之魂在孩子的血脉中流淌，这是小学语文教学的底线与根基，也是小学语文教师肩负的神圣使命和责任。

笔者教《敕勒歌》，借助图片、音乐、注释，边读边想象民歌描绘的画面，学生对“天苍苍，野茫茫”仍然难以用语言形象地描述，于是，笔者依次出示“苍”“茫”的古汉字、演变、义项和常用词语诗句。如，苍，形声。从艸，仓声。本义：草色。苍，青也。（《广雅》）。引申为深青色，深绿色；灰白色。常用词句有：苍翠、苍松、苍天、苍穹；苍苍、苍茫；苍白、苍老；笔力苍劲；苍生。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。（唐·白居易《卖炭翁》）又如，茫，形声。从水，芒声。本义：水浩大的样子。引申为模糊不清；遥远，面积大，看不清边沿。常用词句有：茫茫、茫茫无际、茫茫荡荡、渺茫；茫然、茫然若失、茫无所知。拔剑四顾心茫然。（唐·李白《行路难》）学生自主识词，限时抢记，同伴检查。此环节以汉字字源展开，边猜边教，将汉字的音形义用综合呈现，既提升学生对汉字的整体认知，感受汉字博大精深，又丰富学生的词汇诗句，识记积累经典词句，还让学生明确民歌中“苍”是“深蓝深蓝”“茫”是“茫茫无际”的意思。再读民歌，孩子们的脑海中或许浮现出颜色或深蓝或深青或灰白的天空，展现出面积辽阔无垠茫茫无际的草原，再用语言表达仿佛看到的画面时，孩子们能用上刚刚积累的词语，形象生动地说出民歌描绘出画面，全得益于汉字字系学习。

“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字，与“到”“过”“入”“满”等字对比，“绿”字形容词做动词用表现出颜色美、动态美，表达出王安石创作诗歌时欣喜又疑虑的复杂心情，成为古人锤炼字词的经典。名师教学《伯牙绝弦》，常以“绝”字的字源、演变和义项引入，以“绝技——绝琴（情）——绝唱”为线展开教学，教学具有汉字美、思维美、整体美。

二、究文本之真，让语言之辨涤荡孩子的头脑

全国特级教师赵志祥老师执教二年级《敕勒歌》，有孩子将“笼盖四野”中的“野”字读成“yǎ”，这与教材中的注音有不同。赵老师追问为何读成“yǎ”，学生道出“押韵”，老师夸奖学生有文化素养，顺势明确：古诗词押韵时韵脚按古读法应该读字的古音，当然，教材中的注音也没错，这是今读法。回到家爸妈若说你读错背错这个字了，请你教教爸妈这是古诗古读现象，爸妈一定会夸你。

赵志祥老师执教三年级小古文《司马光》，认为课文只叙写了“司马光击瓮”一件事，用“司马光”为课题不妥。赵老师用孩子们喜欢的方式，激励学生充分读准读顺课文后，逐步出示《宋史·司马光传》中一段译文和另外四段小古文。如：光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。如，在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。又如，光孝友忠信……自少至老，语未尝妄。自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”老师善于激发孩子们读准读顺小古文，并限时抢背，在读背的过程中，孩子们一定在猜想古文的大概意思。老师将学生带入较完整的《宋史·司马光传》五段小古文，初步了解五段小古文从多角度叙写司马光，学生必然将五段小古文与课文比较，辨别孰全孰偏，初步感受老师推荐阅读的内容更完整更具体地叙写了司马光，更适合用“司马光”为标题。

古诗文流传久远，必有文本失传、失真现象，争议文本之真伪在所难免。作为语文教师，引导学生探寻古诗文的出处，辨文本之真，探究古代作者的生平与创作背景，辩文本之真，均是有益的学习方法。辨真伪，辩胜负，不是目的，学生运用阅读所得表达自己独特的思维和见解，才是教学的真谛。

三、求文学之全，让经典之洁擦亮孩子的眼眸

古诗文的创作背景和叙写内容离现代生活较远，只要不过分深究字词句的意思，不重点考查简单的直译，把准年段目标，现代儿童学习古诗文其实并不难。在老师的引导下，小学生能读准读顺文本，培养古诗文语感，能当堂成诵，即达成目标。若能启发想象，让学生猜想文本中众多的空白处，适当推荐经典文本进行阅读、朗读、吟诵，学生的眼眸将被古诗文擦亮。

学习张籍的《秋思》，课后题要求想象古诗中描绘的画面，将古诗改写成一个小故事。改写成小故事是将古诗直译吗？当然不是。教学时，笔者以讲故事的形式，引导学生想象，补充古诗的空白处，合理想象诗人离家远赴洛阳时的情境、洛阳城里秋风萧瑟落叶飘零的场景、捎信人等候诗人书写家书又意犹未尽临发开封的细节，将故事讲述、叙写得富有生活气息，令人身临其境，在分享中欣赏彼此丰富的想象力与独特的创造力。

品“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字时，可拓展阅读《推敲》小古文，听听或读读王安石变法的历史小故事，朗诵、背诵更多王安石不同时期写的或不同朝代诗人描写江南春景的诗词。

教学《杨氏之子》，笔者推荐学生阅读《世说新语·言语》第四则《孔文举有二子》、第三则《孔文举年十岁》、第五则《孔融被收》，学生结合注释、译文各取所需，与课文对比阅读。四则小古文都选自同书同篇，都与孔融有关，结合课前对孔融的了解和开课的分享，学生能给推荐的三则小古文命合適的标题，如《拜与不拜》《小时了了》《覆巢之下焉有完卵》等。

教学《伯牙绝弦》，引导学生想象伯牙与钟子期分离后的相思和如期相约时的绝情，拓展阅读《吕氏春秋》《列子·汤问》中“伯牙与钟子期的故事”，欣赏历代引用此典故创作的古诗句，尤其是《警世通言》第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》，让学生静心阅读经典诗文，细细感受“高山流水”荡气回肠的千古绝唱，顺势引读《三言二拍》整本书。

四、奠文化之基，让传统之美浸润孩子的心灵

中国人民大学文学院倡导“中华诗教”，其第四步为“诗道寻踪”。古人借诗文表达自己独特的追求与志向。诗道常蕴含在文本的物象、意象、意境中，一代一代绵延传承，最终形成中华优秀传统文化。如，古人常借“月”抒怀，表达哀怨的离别与相思，赞颂纯洁的友情、爱情和亲情。

教学《渔歌子》，笔者推荐学生阅读张志和《渔歌子》组诗（其五）（青草湖中月正圆），与课文对比朗读，猜测词人写作时的心态，顺势简介张志和，体会张志和喜欢“悠然自得、悠闲自在”的生活，厌倦官场生活不须归的情怀。阅读张松龄《和答弟志和渔父歌》，对比阅读《渔歌子》《江雪》《愿者上钩》小古文，初步感知诗人有不同的生活经历、不同的心态，笔下的景物、表达的情感也会不同，从而形成不同的人生道路。教学中，老师推荐的三组古诗文，指向“田园诗”“张志和组诗及兄弟和诗”“垂钓”三个传统文化现象，在群文阅读中将学生积累的诗词进行勾连、归纳、比较、赏析，提升朗诵、积累的实效，初步学习赏析古诗文，形成健康、高尚、独特的人生品味。

《九月九日忆山东兄弟》《嫦娥》《元日》等描写中华传统佳节的诗词中，诗人借景和物抒发情感，展示中华优秀传统文化。《送元二使安西》一诗，古人折柳相赠，饮酒相送，均蕴含着中华文人和民间流传至今的优良习俗与美德。作为中华儿女，阅读、朗诵经典古读文，理解并传承其间蕴藏的一份份厚重的中华优秀传统文化，责无旁贷。

“四文”教学不可能单一呈现，“四文”贯通为能大显神通。时下有云：“语文者得高考，得经典诗文者得语文。”得天下英才而教之，“四文”贯通得古诗文之精华，岂不快哉？