祝越

虚实结合是《红楼梦》的显著特点之一，“实”是宁荣二府及其所牵涉出的人情世故，“虚”则有大大小小的传说故事，民间信仰，而“梦境”也是小说中写“虚”所用的常见手法。贾宝玉梦游太虚幻境，王熙凤梦里与将死的秦可卿谈话，还有尤三姐托梦劝告尤二姐等等，都是较为经典的情节。而在这些梦境中，又有很多个梦与“死亡”相关联，笔者在此试选用其中的几个梦境，对《红楼梦》中的梦境与死亡的联系，以及梦境叙述的作用、意涵等进行浅淡并分析。

一、“梦”沟通生死

古往今来，“死亡”都笼罩着一层神秘的面纱，即使在今日已有了科学的死亡的解读，死亡仍然是生者难以真正理解的事。而在含蓄的中国传统文化中，常常称“死亡”为“长眠”，而一般人的睡眠状态，似乎也成为近距离感受死亡的机会。因此，将“梦”作为生死两界的连接点，也就水到渠成。

《红楼梦》中，“梦”不仅连接了生死两界，更是为死者与生者提供了沟通之所，“生”与“死”的两端各是何人，值得注意。例如宝玉梦到晴雯来告别，以及梦到黛玉说自己要回南方，皆可见宝玉对二人的牵挂，与他人不同，更显出宝玉重情的这一形象特点。而秦可卿之死，作者只着笔墨于王熙凤的梦，为何？秦可卿在梦中说到：“还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”点出了王熙凤在众人中的独特性，她是“脂粉堆里的英雄”，因此值得托付。这一梦，既表现了王熙凤在贾府与众不同的地位，也为后文贾家的衰败埋下伏笔，纵是聪明能干如凤姐，最终也免不了被荣华迷了心窍，落入命运的陷阱里。

二、“梦”对“死”的消解与加强

《红楼梦》中也有多处通过“梦”来表现“死”。作者避而不谈将死之人的悲惨情状，转而代之以虚幻的梦境。秦可卿与晴雯的死，作者都没有直接对其进行描写，而是一梦过后才传来其死亡的消息。这使读者忽略了她们死得如何凄惨，而让她们还能在梦里款款作别。小说用如梦似幻的梦，遮盖了些许死亡之悲，既增添了悲剧性的美感，也有一种“哀而不伤”的境地。

而反观黛玉之死，作者先已细致地描写了黛玉死亡的全过程，魂归之悲戚与娶亲的宴乐相对比，更觉黛玉身世凄凉冷淡;而后又再写宝玉梦见林妹妹要回南去，而在旁的众人明知黛玉已死，却仍要好生答应，宝玉明明是最与黛玉相好，却被蒙在鼓里，不得真相。作为知晓一切的读者，从上帝视角来看宝玉的梦，便更能感受到黛玉之死所带来的心痛，也更哀痛于宝黛二人的爱情悲剧。

三、“梦”表现欲望与警戒

“梦”是虚幻之物，而它又往往是现实欲望的映照。可做梦的人则是活在现实之人，因此便常常需要警惕自身，不得迷失于幻境之中。

《红楼梦》里有关梦境的情节中，欲望与警戒往往是同时出现的。贾宝玉在太虚幻境中体验了云雨之事，便在梦中与可卿难分难解;而他进入幻境所遇见的第一个人便是警幻仙姑，其名为“警幻”，也许正是要告诫那些误入幻境者，不要沉迷其中。而賈瑞虽然被告诫不得看镜子的正面，却也不知不觉间陷入了自己的欲望所构建出来的幻境里。

再通观整个《红楼梦》，诫语谶语无处不在，从第一回的《好了歌》，秦可卿对王熙凤的告诫，到抄检大观园时探春所说的“百足之虫，死而不僵”，处处都有对死亡与衰败的暗示。然而这些警戒又始终与贾府的荣华享受相伴，从他人嘴里传说，到实际对贾府内部的刻画，衣食住行无不奢华，人们的生活也无不享受。直到“三春去后诸芳尽”，身处“红楼梦”中的人们才仿佛渐渐从梦中醒来，不得不面对这苍凉荒败了。

而这时再来看这一场梦，便有一种命运的无奈之感。像是俄狄浦斯王知命也逃不过杀父娶母的结局，宝玉看过了金陵十二钗的悲剧，听闻了“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局，也只是“不解”罢了，最终仍然逃不过幻境之网，改变不了命定之数。

四、结语

“梦”这个字，本身就带着虚幻的悲剧之美。“梦”总是与现实相联系，时而是现实欲望的映照，时而是对现实悲剧的曲折反映与暗示。《红楼梦》中大大小小的梦境莫不是如此，而在这些梦境之上，又更有一个富丽堂皇的“红楼之梦”，向读者们展现了人间奢华，林林总总。然而“梦”终究是要醒来的，在梦里依依惜别，醒来仍要面对其死亡的事实，梦里享乐人生，醒来就要面对衰亡的生活。从小梦到大梦，无不与“死”有着密切的联系。

红楼一梦，梦尽了热闹繁华，待梦醒独对苍凉。