徐万瑶

摘要：张爱玲的短篇小说《心经》是“厄勒克特拉情结”（即恋父情结）的典型阐释，这是一部弗洛伊德理论色彩浓厚的小说，讲述了一段畸形的父女之恋，揭示了自然的性爱与道德伦理的冲突。本文以弗洛伊德的精神分析学为视角，从人格的本我、自我和超我来对许峰仪心理关系进行剖析，体现出许峰仪对于许小寒的爱与纠结就是本我、自我和超我的矛盾冲突。

关键词：精神分析学;《心经》;许峰仪形象

弗洛伊德的精神分析学把人的精神状态看作是一个系统，即人格由自我、本我和超我三部分构成。在早期，他认为人格具有三个层次：意识、前意识和潜意识。后来，他修改了此理论，提出了本我、自我和超我的概念。在《心经》中，张爱玲用平淡的笔触描写了许小寒对父亲的恋父情结。许小寒爱上了自己的亲生父亲许峰仪，而父亲的刻意或无意识的默许鼓励了这种反常的爱。而在弗洛伊德精神分析学视角下，许峰仪对于许小寒的爱与纠结就是本我、自我和超我矛盾冲突的体现。

一、本我的欲望

所谓的本我，本能的自我，完全在潜意识里。本我是一个混乱的世界，它包含着一种混乱、不稳定、本能和压抑的欲望，隐藏着各种未能发展的本能冲动，这些冲动与现代人类社会的伦理道德和法律规范格格不入。本我遵循“快乐原则”，它不知道什么是价值，什么是善与恶，什么是道德。它只知道为了满足自己的需要，它会付出任何代价。张爱玲笔下的许峰仪，作为许小寒的父亲，没有履行父亲的职责，他发现女儿对自己的亲情已经发展成了爱恋，他并没有及时解决，实际上他可以把女儿送到亲戚家，但最后他却纵容自己，心里有着对小寒爱的幻想，这表现出许峰仪对许小寒有本能的欲望和喜爱。

首先，表现在许峰仪对小寒语言的亲昵。例如，许小寒在给爸爸拔头发时说：“就拔个十根八根，也就是九牛一毛。”而许峰仪却笑道：“好哇！你骂我。”这是一种本我主导下语言的暧昧，没有受社会的任何约束，有点像情人之间的打情骂俏。其次表现在许峰仪对小寒暧昧动作的反应。如当小寒轻轻用一只食指沿着他鼻子滑上滑下，说不要他做摩登老太爷时，许峰仪拉住她的手臂，将她向这边拖了一拖。“拉”、“拖”这两个动作超过一般父女的接触，每当小寒给予他亲密的动作，许峰仪都不会拒绝，而是直接地或不自觉地给予回应，这其实有点像恋人的暧昧。在本我方面，许峰仪其实对许小寒是喜欢的，他没有理会社会道德、外在的行为规范，而是遵从本我的欲望。

二、自我的认识

自我是面对现实的自我，它是通过后天的学习和与环境的接触而发展起来的。作为意识结构的一部分，自我是本我和超我的调节者。它奉行“现实原则”，既要满足本我的需要，又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

首先，许峰仪的自我，表现在他一直有对过去与现实选择的反思。如当许小寒坐到他身边说等不到他回来一起过生日时，他发出感慨“女儿已经二十岁了”。这时，许峰仪握着女儿的手注视着她，那是他真实情感的流露。但是才说完二十岁，许峰仪就沉默了，说明他对过去产生了回忆并且对现实进行了思考。他意识到如果那时真的把小寒过继给亲戚，他们就不会有机会见面，他们的关系也不会发展成这样。

其次，许峰仪的自我，表现在对其自身的保护。面对许小寒的情感质疑，他说：“我谁也不怪，只怪我自己太糊涂了。”表面上，这句话好像是对小寒与自己的不伦关系承担应有的责任，但这实际上这是一种不作为的责任逃脱。其一，作为小寒的父亲，许峰仪没有尽到父亲的责任，他不仅没有阻止女儿的不正常感情，还任由其发展;其二，作为小寒情感的“情人”，许峰仪更是没有做到情人的爱的担当，而是出于对自身身份、地位的考虑，一直徘徊在与女儿不清不楚的关系中。许峰仪的形象是“在社会上混了多年的有权利有把握的人”但对于许小寒，对于家庭，他却没有任何的把握而最终选择了软弱逃避责任。在自我方面，这两种不负责任都是许峰仪寻求“本我”的适当满足，但同时又要遵循“现实原则”，保护他整个自我不受伤害造成的。

三、超我的约束

超我是人格中最文明、最道德的部分，主要涉及自我理想和良心。超我是社会道德的化身，按照“道德原则”行事。其一，许峰仪的超我表现在对许小寒的语言和行动上的拒绝。在语言方面，许峰仪意识到两人关系不适宜继续发展后，曾暗示小寒说自己老了。在小寒强烈不变的爱的表白下，虽然许峰仪的本我想要接受，但是他的超我是想要摆脱的，超我占绝对地位，所以他自己想让小寒主动退却。在行动方面，许峰仪后期主动躲着小寒，不让小寒看见自己脸上的任何表情，不给小寒一个机会与自己单独谈话，即使见了面也说很冷淡的话，说完便离开，这些都是超我的约束起着强大的作用。

其二，表现在对许峰仪欲望的抑制和行动的规范。在抑制欲望方面，当许峰仪的自我觉察到本我的目标不符合社会常理时，察觉到本我的目标违反社会道德时，“超我”强大的力量就会显现，会抑制欲望。许峰仪曾问两人在暧昧不清的关系中是否快乐。小寒答快乐，但许峰仪道“我但凡有点人心，我怎么能快乐呢？我眼看着你白耽搁了你自己。你牺牲了自己，于我又有什么好处？”这里说明是超我在主导，即使本我愿意，但超我知道这样乱伦的关系是不会被社会接受的，也是不符合道德的，所以超我在控制本我的欲望。在规范行动方面，如“许峰仪猛力掣回他的手，仿佛给火烫了一下，脸色都变了，掉过身去，不看她。”掣回手，掉过身去，不看她，都是超我在对他行动的规范。最终，许峰仪还是现实中的“理智者”，接受着道德和理智的约束，接受超我的监督、批判及行为管束。

四、本我和超我的矛盾与调节

弗洛伊德认为本我、自我和超我应该相互作用和联系。本我不顾现实，只要求满足欲望，寻求快乐;超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制;而自我在本我和超我之间活动，它在现实条件下实现了本我的欲望，服从了超我的强制性规则。它不仅需要找到满足本我需要的东西，还需要考虑它所寻求的东西不能违背超我的价值观。从上面的分析，我们可知许峰仪的本我和超我是矛盾冲突的，本该起调节作用的自我却没有发生很大的作用。

一方面许峰仪爱小寒，虽然他的爱不像小寒那样义无反顾，但这份爱又让他很难割舍，既不像亲情也不像愛情;另一方面许峰仪考虑到现实、伦理、道德等诸多因素，他不能也不可能真正地去爱小寒。许峰仪的矛盾纠结还体现在他很早就想送走小寒把小寒过继出去，但现实是一直都没有行动，他内心的挣扎使他痛苦，最后选择了逃避，是因为自我的力量未能协调它们之间的冲突和矛盾。

从本我、自我以及超我的矛盾中，可以发现许峰仪作为一个父亲和丈夫，其实是一个“自我软弱”、“逃避责任”的男性。作为父亲，他和小寒之间不像父女的关系，他让自己的女儿备受感情的煎熬，终日在道德伦理的阴影中生活，但是自己却选择了与许小寒十分相似的段绫卿，选择出走家庭，逃避责任。实际上是一种自我疏离和逃避结束，是自我的无能和卑微。作为丈夫，他不如妻子隐忍迁就，他自私软弱，最后亲手毁了这个原本应该幸福美满的家庭。

五、结语

《心经》可以说是弗洛伊德精神分析理论在文学作品上的文学再现。根据这一理论，许峰仪的内心始终存在着两种力量的激烈冲突和斗争：一方面是本我的欲望;另一方面是超我的约束。许峰仪对许小寒有本能的欲望与喜爱，但同时他又受着超我的规范与约束，不得不扮演着承担着作为许小寒父亲的角色与责任，同时面对许太太面对家庭，他不能做一个爱上女儿的罪人，体现了许峰仪人格结构中的矛盾冲突。

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