陈 方

(珠海城市建设集团有限公司, 广东 珠海 519000)

1 引言

目前，植物景观营造普遍存在着相互借鉴、模仿、甚至直接套用的现象，缺乏本土的手法和风格，使城市失去了自己特有的色彩。随着城市的发展，学者越来越注重植物地域性的研究，其主要通过植物群落、植物的季相性及文化来体现，也有学者通过乡土植物来体现植物的地域性。研究旨在解读园林植物景观地域性的基础上，探讨园林植物景观的特征与表达手段 。

2 植物景观地域性阐释

地域性与 “地域 ”直接相关 , 体现的是一个地域内的自然环境、社会环境的相对类似性 。地域性本身并不代表着差异性 , 只是由于地域本身存在差异 , 才造成了地域性之间的差异 ,从而形成了地域的个性[1]。

植物景观的地域性指的是在特定的时间与空间范围内，受当地的气候、水文、土壤、文化、民俗等因素的影响，以植物的形态、配置形式的方式来展示其差异性与独特性，诠释区域或是城市的特色。

3 植物景观地域性特征

与其他景观元素不同的是，植物景观有其特有的生命性，也正是其生命性让植物景观更具活力。植物景观的生命性主要体现在时间性和空间性上。

3.1 时间性

是指植物随着季节的变化其形态跟着变化，主要体现在花、叶、果实等器官，这种变化称之为植物的季相性。植物随着时间逐渐成长，形成植物群落，其空间的变化也给人不同的感受。在植物设计中应充分考虑植物的生长速度和季相性。如利用早花植物，营造春花浪漫的景观,营造春季中生命锐意进取、蓄势而发的意境(图1)；种植冠大浓荫的植物，以绿色为基底，营造凉爽的景观效果；种植彩叶植物树种，营造秋季色彩丰富的景观效果；利用植物落叶后，干、枝所展现出来的或苍劲、或柔美、或粗犷的姿态，营造冬季特有的景观效果，构建一副冬季水墨画(图2)。

图1 植物早春效果

图2 植物冬季效果

3.2 空间性

指的是通过植物配置所形成的植物空间。按植物的空间特点可分为私密性空间、开放性空间、半开放性空间。如通过绿篱的围合，可形成私密性空间；通过大草坪形式形成开放性活动空间；通过树林草地所形成半开放空间。

4 植物景观地域性的形成

4.1 植物生态习性地域性

我国地域广阔，跨度大，从南至北跨越6个气候带，从东到西经度跨越将近 60°，地理环境复杂，这样特色的地域条件使得植物的地域性特征十分显著[2]。全国共有8个植物区域：寒温带针叶林区域、温带针阔叶混交林区域、暖温带落叶阔叶林区域、亚热带常绿阔叶林区域、热带季雨林区域、温带草原区域、温带荒漠区域、青藏高原高寒植被区域。如亚热带的棕榈科植物，树姿挺直高大，叶片飘逸潇洒，采用丛植、群植搭配方式，可营造浓郁亚热带风情和海岛情调；如温带落叶阔叶的梧桐、柿树、槐树等，因西北干燥凉爽的气候特征，植物生长缓慢，主干明显，分支少，在冬季形成枝干苍劲的景观形态，与大西北的苍凉、厚重感相融合。区域分布的植物是造成地区间园林植物景观差异的必然因素,是形成地域特色的一个要条件。

4.2 植物文化的地域性

我国共有56个民族，不同民族其习俗及宗教信仰有所不同，因此其植物文化也不同。植物文化特质分为时令类、民俗类、宗教类、比德类4种类型。时令类指植物的四季，如春日万紫千红、夏时枝繁叶茂、秋至果实累累、冬季银装素裹；民俗类更多的反应的是人类社会生活的需求，与民俗有关的植物文化特性主要通过植物的谐音、寓意来体现。如桂有荣华富贵之意，玉兰+海棠则有玉堂富贵之意，柿树+海棠则有几世同堂之意。此外，古人用桃木制做桃符以避邪，门前插柳避鬼。西方古希腊将棕榈树、悬铃木等作为神树；宗教类是指在寺庙内常种植松柏类植物、银杏等来烘托寺庙庄严的氛围；比德类是将自然物象看作是人某种伦理道德的表现或象征，如屈原在《离骚》中就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。《楚辞》用香木、香草来比喻忠臣，而用恶木、恶草来讽刺奸臣。

5 地域性植物景观营造策略

5.1 依托乡土植物营造地域性特色

植物的生长主要受自然环境的影响，植物的选择除了观赏性外，还需考虑其功能性及适生性[3]。市花、市树是城市最具代表性植物，应作为城市的象征大量引用。例如广州市市树——木棉，树形高大雄伟，春季红花盛开，被广州人誉“英雄树”，木棉花也就成了“英雄花”，因此无论木棉以何种植物形式配置，都能凸显广州的地域性；棕榈科植物在广州大量应用，已经成为广州植物地域性的代表。棕榈科植物景观有其独特的观赏性，列植高达雄伟，丛植层次分明，群植结构丰富多彩，无论以何种方式配置，棕榈科植物都容易营造出热带、亚热带及海岛风情。此外，广州还素有“花城”的美誉，受地域的影响，广州有大量的观花树种，如扶桑、红花羊蹄甲、凤凰木、黄槐等，这些观花植物花期长，观赏性好，与其他景观搭配形成四季观花的城市景观。

5.2 依托季相植物群落构建地域特色

植物的生长周期决定了植物的季相性，以长沙为例。长沙的春季主要集中在4、5月份，春季主要观花植物有樱花、紫荆、白玉兰、紫玉兰、二乔玉兰、海棠、桃等，以蔷薇科，木兰科植物居多，每年的4月份，植物园都会举行樱花节；夏季以绿色浓郁的常绿乔木为主，仍有不少夏季开花植物如复羽叶栾树、广玉兰、紫薇等，及观色叶植物金叶女贞、紫叶李、紫叶小檗等丰富夏季景观；秋季景观最突出的就是岳麓山，其主要秋色叶树种为枫香、南酸枣、朴树、栾树、乌桕等，形成热烈的红色景观。

5.3 依托植物文化构建地域性特色

人们常将植物景观的个体美进行人格化，很多植物被人格化后往往具有其独特的品格和象征意义[4]。植物文化中最常见的应用为松、竹、梅，被誉为苏寒三友。如香山公园的听法松，被誉为寺庙的“神树”，二松为油松，常绿乔木，树龄长寿，寓意着寺庙香火不断、源远流长；而“听法”的命名，又与寺庙的环境相呼应。二松姿态挺拔，很好的烘托了寺庙庄重的氛围，而两冠又相对而生，大枝延伸，形式虔诚佛教徒合手听法。无论从形态、寓意都很好的与寺庙相融合，达到了“寺因木而古，木因寺而神”的效果。

江南的园林常借助自然界的流水、风声、鸟语、日光等来凸显植物的意境。如杭州的柳浪闻莺，入园处列植柳树，而成排的柳树让人容易联想到“两个黄鹂鸣翠柳”的意境；拙政园的听雨轩，小天井内种植芭蕉，借助雨水敲打芭蕉叶，形成窗前雨打芭蕉的意境。

6 结语

植物的地域性，有利于延续城市的文脉，展现城市的独特性。要想充分展现植物的地域性，需要了解植物的生态习性、文化内涵，从本土的人文风情出发，丰富植物群落，将植物的“情境、意境、物境”相融合，从而营造其独特的地域性植物景观[5]。