覃鲜花

摘 要：纵观古今中外的美术发展史，以“偷窥”为表现题材的画家数不胜数，“偷窥”与女性裸体有密不可分的联系。文章从“偷窥”的含义及其形成原因入手，分析在《圣经》故事中以“苏珊娜与长老”为主题的系列绘画作品，探讨其绘画创作背景和思想内涵，旨在从人物关系与观看方式中挖掘男女两性的社会关系以及笔者的一些简单思考。

关键词：女性形象；苏珊娜；偷窥；欲望

在古今中外的绘画历史长河中，女性一直作为艺术对象出现在各种门类的绘画中。不管赞美也好欣赏也罢，女性在绘画作品中扮演着重要角色。“苏珊娜”不仅是一位女性的名字，也代表着纯洁忠贞，以苏珊娜为题材的作品更多的是被艺术家采用“偷窥”的角度来描绘。

一、“偷窥”的含义及其成因

“偷窥”一词是指在未经当事人同意的情况下暗中偷看别人隐私的行为，最通俗和最简单的“偷窥”就是男性窥视女性裸体。“偷窥”行为属于心理学范畴。对于偷窥心理的根源，弗洛伊德说：“每个人的潜意识中都有偷窥他人的欲望。”从弗洛伊德的精神分析角度来探寻，偷窥与个人成长、自我保护、宣泄个人欲望等诸多方面有密不可分的联系。可以说，偷窥的欲望是天生的，是人类的本性，是人与生俱来的一种心理本能。

二、“偷窥”在艺术作品中的来源及演变

“偷窥”是西方艺术中的重要主题，绘画中的“偷窥”大多与性有着直接关系，性内容也是艺术家乐于表现的东西之一。从某种意义上来说，偷窥甚至是艺术发展的原动力，它丰富和扩大了绘画艺术创作的空间及思想内涵。“性”意识的觉醒，推动了“偷窥”这一心理现象从内心的渴望到实际行动实施的发展。

原始时期开始，为维持种族的发展延续，进行繁衍生育，生育与性器官有着极大的联系。在远古时候，艺术家就留下了许多表现人类繁殖具有神秘力量的图画与雕像，在艺术形象里生育器官的特征被极大地夸张化，除了肥硕的身材、臃肿的乳房、发达的大腿、隆起的腹部，人物的其它细节都被忽略掉了。中世纪是性压抑十分严重的时期，基督教教会主控操纵社会，禁欲主义盛行，人们只能按照《圣经》教义行事，一切不可违背。然而，我们仍然能在中世纪的艺术中找到许多与性相关的艺术品。当男女间的接触有了越来越多桎梏束缚后，毋庸讳言，偷窥便是满足视觉刺激的最好手段。

文艺复兴的曙光结束了中世纪的“黑暗时代”，人性从桎梏的牢笼中解放。文艺复兴是在经过几个世纪的基督教苦行僧式的压制之后的一次异教式世俗享乐主义的回归。在大师们的作品中，欲望的表现往往是通过对神话、寓言和历史人物的题材的发挥来完成的。《旧约全书》中有很多与性窥视有关的故事，其中“大卫和芭思希芭”及“苏珊娜与长老”是最知名的故事，这两个故事成为艺术家们经常绘作的题材。

三、以“苏珊娜与长老”为题材的“偷窥”作品分析

在《圣经》故事中，苏珊娜是一位商人的妻子，年轻貌美，善良贤淑。族中的两个长老被苏珊娜的美貌吸引住，经常偷看她洗浴。一天，苏珊娜在自家花园的水池里沐浴时，两个长老偷窥她的胴体，心生恶念便跳出来施暴，苏珊娜坚决不从。长老们害怕苏珊娜向丈夫告状，便先向法庭控告苏珊娜不贞。在法庭公审中，苏珊娜被判为死刑。此事被先知但以理获悉，他为苏珊娜伸冤，苏珊娜最后获得解救。后来，“苏珊娜与长老”的故事被画家们不厌其烦地一次次描绘。

丁托列托是16世纪意大利威尼斯画派的著名画家，他笔下的苏珊娜以雪白的肌肤、丰腴的形体出现在画面中。在《苏珊娜出浴》这幅画中，画面中描绘了茂盛葱郁的树木，苏珊娜坐在池边照看镜子，神情自然宁静，肌肤雪白细腻，她的身旁放着项链、梳子和沐浴的用品。两个长老则从树丛后探出头来偷窥苏珊娜的胴体，他们被置在画面的黑暗处，丑态横生，无耻下流，与苏珊娜的洁白靓丽形成鲜明对比。我们还可以看到画面中的苏珊娜的姿势充满着诱惑的意味，色情的吸引力直指画外，似乎她也在邀请我们观者来欣赏她魅力丰腴的肉体。

圭多·雷尼是把古典主义的美在苏珊娜的身上充分表现的画家。他的画风色彩明快，造型细腻且柔和，其作品被赋予一种戏剧般的感伤情调和优美的画面效果。在《苏珊娜与长老》中，雷尼细致地刻画了苏珊娜的脸部五官，她神情惊恐愤怒且坚定。两个长老出现在画面的左侧，其中一位右手拉扯着苏珊娜的裙裾，左手放在嘴边做“嘘”状，另一位则迫不及待地手搭在苏珊娜的左边的肌体上。苏珊娜面对长老的骚扰行为，表现出极大的拒绝，她一手用力拉着自己的裙裾想要遮住自己的躯体，一手则对长老的拉扯做出拒绝状。长老的面部神情和肢体动作表露出了他们的丑陋险恶，这恰恰与苏珊娜的清纯贞洁、坚定虔诚形成极大的反差。在这幅画上，圭多·雷尼似乎更有意宣扬美的代表，把丑陋的一方当作一种反衬。

伦勃朗所塑造的女性，都以来自女性自身的魅力，即以亲切、自然、真实的体态打动观众。伦勃朗的笔下《苏珊娜与长老》，画面的背景被描绘得黑暗阴森，远处的城堡隐约可见，苏珊娜在画面中的前景光亮处，头部扭向观众，似乎在向我们求救，此时苏珊娜的姿势尴尬生硬却又不失优雅。一个长老已经用手抓住了她身上的浴巾，另一个两鬓斑白、年事已高的长老尾随其后。虽然苏珊娜赤裸着身体，似乎沒有半点情欲，但是两个长老的在场，为画面增添了情色意味。

法国画家吉恩·巴布提斯特·桑提尔，描绘了在洗浴中的苏珊娜，塑造了体态优美、正沉浸于洗浴快乐之中的女性形象。巴洛克艺术家鲁本斯笔下的苏珊娜充满肉欲与裸体质感，画面带有强烈的运动感与饱满的色彩。凡·代克塑造的苏珊娜显得比较娇弱、柔和与沉静。19世纪职业画家让·雅克·埃内所画的苏珊娜窈窕秀美，充满了浪漫气息。

四、以“偷窥”为题材的画作引发的思考

审视文艺复兴以来诸多艺术家笔下以“苏珊娜”为题材的画作，不管是丁托列托绘画中带着自然宁静的苏珊娜，还是圭多·雷尼笔下惊恐愤怒且坚定的苏珊娜，抑或是伦勃朗视角下望向画外求助的苏珊娜，都向外传达了一种“偷窥”，即男性窥视女性裸体。我们如果从中仔细观察与探究思考，一种男性视角下对女性的审美以及在男性主导的社会中女性的地位便显现于心中。

在圣经的故事中，苏珊娜代表着正义与坚定，而在众多艺术家的画作里表现的是富于肉体魅力与性欲诱惑的女性形象。女性主义艺术史学家波洛克将苏珊娜的故事看作是“性欲和视觉诱惑、女性贞洁与男性法则的复杂叙事”。从观看的角度来说，苏珊娜与长老的关系是被偷窥者与偷窥者，苏珊娜是被偷窥的一方，是受害者，其外表的美貌与性感的身体给自己带来了一种困境。在这些苏珊娜的画作中，长老不是受到批评谴责的对象，却成为了衬托“美”的符号特征，“美”与“丑”、“善”与“恶”两个相对立的人性道德被表现到极致。

英国美术史家约翰·伯格在《观看之道》一书中发表了关于对裸体画的见解，指出在欧洲的裸体油画中有把女性视作及定为景观的标准和规定。“‘理想的觀赏者通常是男人，而女人的形象则是用来讨好男人的。”在画作里，苏珊娜是被观赏者，观赏者是长老，是男性，双方间产生的“偷窥”是一种权利所属关系，偷窥意味着隐私的泄露与权益的侵犯问题，侵犯就构成了在权利关系中不同的地位。显而易见，是男高女低的不同地位。约翰·伯格还指出：“在欧洲的裸像艺术之中，画家、观赏者、收藏者通常都是男性，而画中的对象往往是女性。这种不平等的关系，深深植根于我们文化之中。”的确如此，在我们学习美术史的过程中，认识的也大都是男性艺术家，可以说，被载入史册的都是男性艺术家，女性的记载寥若星辰。美国史论家琳达·诺克林于1971年发表《为什么没有伟大的女性艺术家？》一文，她指出主要原因在于社会对男女两性的不平等待遇，艺术才能的发展需要从小培养，而后天培养的条件对两性来说是不平等的。同样，我们可以理解为社会体制对女性的不平等，这不仅仅体现在艺术的限制培养，很多关乎于权利与地位的不平等。也许，这些种种的不平等造就了苏珊娜被偷窥的合理化。

在希伯来语中，“苏珊娜”的意思是纯洁、清新的百合花，苏珊娜就像维纳斯一般是“美”的代名词，每个画家都以自己的绘画功底极力展现她的肌体。但是别忘了，她是一个受害者，“美”给她造成困境困扰。考量“苏珊娜”偷窥的故事，我们仅从人物关系与观看角度就可以思考出很多问题。在男女两性关系中，女性处于一种弱势的地位，如果深度挖掘，我们可能会发现更多男权主义主导下的社会对女性的偏见及不公。

五、结语

“偷窥”是人类的本性，它不仅流于表面，我们可以从中发掘出更多潜藏在“偷窥者”与“被偷窥者”之间的关系以及透露出的人性。虽然“苏珊娜与长老”是存在于《圣经》的故事，当艺术家以此为题材表现画作时，我们仔细分析探索，看到不仅是男性窥视女性裸体这种丑恶流俗的行为，同时也体现了一种男性视角下对女性的审美标准以及在男性主导的社会中女性的地位。女性的身体和性别问题，不再是艺术的问题。艺术来源于生活且高于生活，艺术不单纯是生活的表象反映，我们应该试图努力去分析、探索艺术现象下的文化情绪、社会思潮、生存状态和价值观念。我们需要的不仅是男性改变偏见，也需要女性自身的努力。

参考文献：

[1]诺克林.女性，艺术与权利[M].游惠贞，译.桂林：广西师范大学出版社，2005.

[2]伯格.观看之道[M].戴行钺，译.桂林：广西师范大学出版社，2005（3）.

[3]艾晓明.那一盆泡了两千年的洗澡水：“苏珊娜与长老”或裸女沐浴的原型及演变[J].妇女研究论丛，2013（1）.

[4]蒋晖.看与被看的权利：艺术中的两性关系：以“苏珊娜与老人”为例[J].书画美学，2013（3）.

作者单位：

广西师范大学