洪琳

摘  要：从历史典籍记载与当代地名用语可知，徽州地名所使用的“源”、“洞”均为徽语方言词，指称“山谷中狭长型平原”并转指坐落其中的村落。但二者在出现早晚、存在长短及分布区域等方面又有不同。

关键词： 徽语;地名;“源”;“洞”

东晋文人陶渊明的著名散文《桃花源记》脍炙人口，流传千载。故老相传，该文所描写的桃花源就在今天的安徽省黄山市黟县境内。语文教材及一些工具书中往往把“桃花源”中的“源”字解释为“水流的源头”，这一直令我们困惑不解，难道文中所描写的广阔空间竟然只是一个水源所在地吗？同时，据黄山市各区县地名录记载，黄山市境内存在着很多以“源”命名的村落。此外，以“洞”命名的村落也不在少数。那么，“源”和“洞”与徽州方言及徽州地名有什么关系，它们之间又有什么关系？这些都是值得深入探讨的问题。

一、“原”与“源”

（一）“原、源”的源与流

解释“原”与“源”，首先不能绕开“泉”字。“泉”是“原”的本字，“原”是“泉”的后起字，又是“源”的本字。“泉”在甲骨文中写作“”或“”，金文写作“”。外面表示岩洞，里面的“”或“”表示涓涓细流;合成一个字即表示“流水的岩洞”，即水源、源泉。后来，“泉”字有了引申义，用来表示货币，金文就在“”的上面加了“（厂hǎn）”，构成一个新字“”（原），来表示“泉”的本义“流水的岩洞”。东汉许慎固然没见过甲骨文，却见过金文，精通篆文，所以他在《说文解字》中，根据小篆字形对“原”字作出了准确的解释：“原，从厂，从泉，水泉本也。”也就是说，“原”在“六书”中属于会意字，小篆字形像泉水从山崖中涌出来，本义是水源、源泉。后来，“原”又引申出新的常用义，篆文就在“原”的左边加上一个“水”字，新造出一个“源”字，来代替“原”表示其本义。

“泉”“原”虽不表本义，却另有用处。“泉”用来表示“钱”。《周礼·天官》：“外府掌布之出入。”郑玄注曰：“布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不遍也。”《周礼·地官·泉府》郑玄注曰：“泉，或作钱。”如“泉布、泉币、泉刀”中的“泉”都是“钱”的意思。“原”则用来表示“广而平的大片土地”。《尔雅·释地》曰：“大野曰平，广平曰原。”如“高原、平原、草原、荒原、莽原、川原、原野”以及专名“太原（即大原）、五丈原、神禾原、白鹿原”中的“原”，都表示“广而平的大片土地”。

根据以上分析，“泉、钱、原、源”四字之间的历史演变关系可简示如下：

①水源—→源：水源

水源—→原

泉                   ②广而平的土地

钱

（二）徽语地名中的“源”

前面虽然对“原”与“源”的字形、字义的渊源流变进行了梳理与辨析，但似乎还不能用来圆满地解释徽语中的常见地名用字“源”。

陶渊明《桃花源记》中有句话是“林尽水源”，这个“源”字通常解释为“水流的源头”，这应该没有异议。但如果将“桃花源”的“源”也释为“水流的源头”，则大谬不然了。因为，陶文明确交待桃花源的地形、地貌特征是：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”显然，桃花源是一个拥有数量可观的居民之所，这决不可能是一个水流的源头所能容纳得下的。那么“，桃花源”中的“源”究竟应该如何解释呢？

方言学家曹志耘先生在浙江遂安、安徽黔县发现了许多类似桃花源的“源”。他解释说，遂安多为褶皱型山区，两边高山陡立，山谷狭窄曲折，高低不平，一般长达几十公里。谷中必有一条小溪，大部分村庄就建在小溪两边。当地人把山谷中的一条溪流所流经的整个区域叫做“源”，遂安主要就是由这些“源”组成的[1]。他由此得出结论，陶渊明笔下的桃花源就是“山谷中狭长的平地、小型或微型平原”。这一结论是根据实地勘察得出的，可谓信而有征的确切之论。其实，不仅遂安、黔县如此，古徽州其他地区，除了个别大型盆地之外，都广泛分布着曹氏所说的“源”，亦即“山谷中的一条溪流所流经的整个区域”。直到现在，黄山市境内三区四县仍然有很多村庄用“源”作为自己的通名或专名。

黄山市地名中的“源”大都作为通名而转指坐落于其中的村落，如：毕家源、王山源、罗家源、黄潭源、庄源、桃源、蛇源（又名“贤源”）、梧竺源、黄金源、学士源、石坑源、佑源（又名“漏源”）、桐坑源、北龙源、溪河源、大溪源、沧山源（又名“昌山源”）、中坑源、蜀源、平坦源、深富源等。这些村名中的“源”大都是由“山谷中狭长型平原”这一义项而转指村落的。偶尔也有充当专名的，如：竹源坑、桃源坞等。当然，也不排除个别村名中的“源”的确是指“水流的源头”，这有待于进一步的考察。毋庸置疑的是，黄山市境内确实存在着很多“山谷中狭长型平原”的“源”（只是有些不再称为“源”），而且至今很多村庄仍然以“源”命名。因此，徽语中的“源”字应该有以下三个义项：

1.水流的源头;

2.山谷中的狭长型平原;

3.坐落于山谷中狭长型平原的村落。

值得注意的是，以上三个义项先后出现且彼此相关，而且现在还都程度不等地参与构成徽语地名。其中第三种情况最多，第二种情况次之，第一种情况最少。因此，可以进一步认为，义项1是徽语与普通话的共有义项，后两个义项是徽语的专有义项，义项3可能仅为徽语中心区域所专有。

二、“洞”与“峒”

（一）“洞、峒”的源与流

“洞”金文写作“”;籀文作“”，外面是“”（同），里面是“”（水）;小篆作“”，为左右结构。“同”在甲骨文作“”;金文作“”;小篆作“”，既是声旁也是形旁，表示一齐发声、有回音。本义是“有水流、会发出回音的巨大岩穴”;后来演化出“幽深”（洞房）、“明了”（洞见、洞悉、洞若观火）等義项。

“峒”为“洞”的后起异体字，不见于东汉的《说文解字》，直到南朝梁顾野王《玉篇》才收录该字，而后北宋官修《广韵》、《集韵》陆续收录，义项有“山”、“山洞”、“山谷深邃”、“山峰参差不齐”等。后来逐渐分化，“峒”逐渐独自承担了“山谷深邃”、“山峰参差不齐”的义项，并成为对南方、西南等边远山区的专用指称之一。

（二）古代徽语地名中的“洞”

1.黟、歙诸洞

《隋书·郭衍传》记载，隋朝开皇十年（590），郭衍跟随晋王杨广出镇扬州，担任总管，领精锐万人，先破江南逆贼，大获舟楫粮储，“乃讨东阳、永嘉、宣城、黟、歙诸洞，尽平之”。从浙东的东阳、永嘉（今温州）到安徽宣城、黟县、歙县约两千里，“逆贼”应不可能仅仅居住或活动在“诸洞”中，这些“洞”有可能不是我们通常所理解的山洞。

2.歙州新安洞

《旧唐书·王雄诞传》记载：“歙州首领汪华，隋末据本郡，称王十余年，雄诞回军击之。华出新安洞口以拒雄诞，甲兵甚锐。雄诞伏精兵于山谷间，率羸弱数千人当之。战才合，伪退归本营。华攻之不能克，会日暮欲还，雄诞伏兵已据其洞口，华不得入，窘急面缚而降。”新安洞地址应在由浙江入新安的要道之处，“其洞口”当是关卡所在。从文中记载来看，汪华“甲兵甚锐”，王雄诞仅羸弱就已经数千人，精兵应更多，如此规模的两军交战不可能选择一个山洞的洞口作为厮杀的战场。由此可知，“新安洞”也不一定是山洞。

3.宣、饶山洞

《旧唐书·李芃传》记载：“时宣、饶二州人方清、陈庄聚众据山洞，西绝江路，劫商旅以为乱。芃乃请于秋浦置州，守其要地，以破其谋。”既然是“聚众”而能“西绝江路”，以致惊动官府镇压，估计其众当不再少数，占据一个或数个山洞，应难以居住如此众多的人马。

4.睦州帮源洞

宋杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》卷一四一记载：“睦州青溪县（注：今浙江淳安县）有洞曰帮源，广深约四十余里。”另据百度百科介绍：“方腊洞深22米，内分上中下三层，可容五、六十人。”当时的“帮源洞之战”，方腊率领20余万众，宋朝军队的数目也应不相上下。因此，方腊洞即使再扩大百倍，40万大军连站也站不下，更不用说两军对垒大动干戈了。方腊洞至多也只能是临时指挥所，而必须像《通鉴长编纪事本末》所说的“广深约四十余里”，才有可能供40万大军一决雌雄。而“广深约四十余里”的山洞则是世所罕见的。

5.徽州石台洞、威平洞

马步蟾《徽州府志》卷四记载：“后唐石台洞贼破陷州城，次年始平。至大宋宣和庚子，威平洞贼方腊窃发，攻陷徽州，烧劫殆尽……”。

6.歙县汉洞

许承尧《歙县志》记载：“汉洞，在仁爱乡，初入甚隘，中即夷广，上有屯聚遗迹。”马步蟾《徽州府志》卷四又说：“汉洞院，在仁爱乡富资里，大中二年建。此地初入险狭，其中夷广，傍连簸箕山，山上有昔人屯聚遗迹，坏垣废瓦，可数百家。”这是两部当地乡贤编著的当地方志，许承尧说汉洞“初入甚隘，中即夷广”，马步蟾说“坏垣废瓦，可数百家”，这显然也不是一个山洞的规模所能容纳得下的。

（三）当代徽语地名中的“洞”

我们从黄山市各区县政府1986年编纂的地名录中，查到9个以“洞”为通名的村名，歙县有古洞村、长洞村、源头洞村（源头村的俗称）、向坑洞村（向坑村的俗称）、弯洞坑村、长洞村（又名“长联”）、汉洞村，祁门县有仙洞源村、仙源洞张家村。这9个村庄的居民并不住在山洞里。而且据方光禄调查，村中及附近根本没有山洞[2]。所以这些村名中的“洞”也不能解释为山洞。由此可知，徽州及其周边地区，从古至今都有一些以“洞”作为通名的地名。那么，这个“洞”究竟是什么意思呢？

众所周知，世界各地、自古及今都有将天然或人工山洞作为居所的现象。但从上面的分析可以得知，无论是古代的徽州（包括周边地区）还是现在的黄山市，凡是以“洞”命名的地方，基本上都不是天然或人工山洞，而是《歙县志》和《徽州府志》所说的“初入险狭，其中夷广”的山谷中狭长型平原。不过，这一义项现在已经成为历史陈迹，而转指“坐落于其中的村落”，在歙县一带的村名中仍然保留着这一用法。合而观之，徽语“洞”应该有以下五个义项：

1.山洞、岩洞;

2.幽深;

3.（观察或理解）清楚，透彻;

4.山谷中狭长型平原;

5.坐落于山谷中狭长型平原上的村落。

这五个义项也是先后出现且彼此相关。其中，义项4显然是由义项2经过转指而来，义项5又是由义项4经由转指而来。而且，最后两个义项都是普通话所无、而徽语独有的方言义项。遗憾的是，历代辞书都不曾将这两个义项列为“洞”的方言义项，原因可能是过去对徽语关注不够，宣传不够，因而影响不大。

此外，还要补充如下几点。第一，在指称“山谷中狭长型平原”以及“南方和西南地区少数民族”这两个义项上，与“洞”音同义通的汉字还不止一个“峒”字，历史上先后出现过“峝”“僮”“獞”“侗”等。如“侗族”历史上就先后出现过“洞人”“侗人”“侗家”“峒人”“洞蛮”“峒苗”“溪洞”等多种写法，直到1949年以后才正式定名为“侗族”。第二，这种狭长型山间平原可大可小，小者仅宽约百米，大者如瑶族圣地千家峒，是一个约14公里长、23公里宽的葫芦形盆地。第三，“洞、峒”旧时还指对南方少数民族的泛称。如蛮峒、溪峒、苗峒、侗/洞/峒/獞族、壮族的黄峒（保留在诸如“峒丁、峒人、峒兵、峒户、峒官、峒贼”等词语中）。第四，宋代以后羁縻（半自治）州的下辖行政单位，大者称州，小者称县，最小者称峒[3]。

三、“洞”与“源”的关系

方光禄指出，“洞”的“四周高山围护、中间宽阔平整，只有小路通入的小盆地”这一义项，“或与‘源有一定的相似性”[2]。这一观点可与曹志耘所说的“源”相互验证，可见方文的结论具有很高的可信度。也就是说，“源”与“洞、峒”都可以表示狭长的山间平原。这样一来，它们就成了所指完全相同的一对同义词。同义词可能会有所不同或发生分化，要么是时代早晚不同，要么是地域分布不同，要么是附加色彩不同，再不就是语种或方言来源不同。如“爹”是方言，“父”是古语，“父亲”是当代普通话，“爸、爸爸”是口语。“源”与“洞、峒”究竟是哪种情况呢？曹、方两位学者均不曾提及，不过我们可以从古代文献中去寻找“源”与“洞、峒”的歷史踪迹。

（一）作为汉字：“洞”早于“源”

由前文论述可知，如果仅就作为汉字出现的时间看，“洞”最早见于商周金文，“源”最早见于秦汉小篆，两字均收入《说文解字》中。据此可以认为，“洞”字在历史年代上可能早于“源”字出现。此外，“洞”还可以写作“峒”，“峒”是“洞”的后起字，最早见于南朝顾野王编纂的《玉篇》一书，而后陆续收入《广韵》等官修韵书。因此，可以将这三个字的出现先后排列如下：“洞”最早，“源”次之，“峒”最为晚出。

（二）指称“山谷间狭长平原”：“源”早于“洞”

如果仅就指称“山谷间狭长平原”这一义项而言，“源”可能最早见于东晋陶渊明的《桃花源记》。陶渊明约生于公元365年，卒于公元427年，《桃花源记》作于他归隐之后。由此可知，“源”的“山谷中狭长型平原”这一方言义项，最晚在东晋年间就已经被用于书面作品中，可以推知它在口语中出现的时间还应该更早一些。

“洞”指称“山谷中狭长型平原”的用法，可能最早见于《陈书》，该书编纂于初唐贞观年间。据此可以初步推断，在指称“山谷中狭长型平原”的用法上，“源”的出现年代要早于“洞”。因此，就“山谷中狭长型平原”这一用法而言，“源”早于“洞”，“洞”又早于“峒”，这与它们作为汉字出现的时间早晚顺序有所不同。

（三）“源”“洞”分布地域不同

宋代《皇宋通鉴长编纪事本末》一书记载“有洞曰帮源”，虽然仅有寥寥五字，却提供了有关“源”与“洞”兴废交替的有力证据。首先，“有洞曰帮源”说明当时该洞的全名叫“帮源洞”，而且当地这种“洞”还不止一个，所以作者使用了“有X曰Y”结构，以示有别于“有X曰Z”。其次，“帮源洞”显然是一个历史叠加式偏正结构，即“帮”与“源”先构成一个偏正结构，“帮”是专名，“源”为通名;而后“帮源”与“洞”再构成一个复杂的偏正结构，这样一来“帮源”就变成了专名。这在一定程度上说明了“洞”是北宋时流行的通名。同时也说明，该地名最早是双音节的“X源”，后来才改成三音节的“X源洞”。在“X源洞”中，“源”在先，是旧有通名;“洞”在后，是后加的当时流行的通名。这种地名历史叠加现象，在汉语地名形成史上屡见不鲜。如河北省省会石家庄市就是一个典型的个案。其中“石”是专名，后面三个词都是不同历史时期加上去的通名，其中“家”最早，“庄”次之，“市”最晚。由此，透漏出一个至关重要的信息：至晚在北宋时，徽语淳安方言指称“山谷中狭长型平原”这个义项，已经不再用“源”而改用更新的通名“洞”了。换言之，“源”的“山谷中狭长型平原”这一义项，至迟从东晋年间开始出现，到北宋年间在徽语核心区域和雅言系统中已基本上退出了历史舞台，而由“洞”取而代之。至于“洞”指称“山谷中狭长型平原”这一义项，在古代典籍中也是几乎不见记载。虽然如此，但是“源”和“洞”都顽强地保留在徽州方言和徽州地名中。不过，二者的分布区域却有所不同：“源”主要保留在遂安方言地名中，“洞”主要保留在徽语核心区域的地名中，如歙县汉洞就是广为人知的一例。

据上所述，就“山谷中狭长型平原”这一义项而言，“源”与“洞”虽然是一对同义词，但二者之间也有细微的区别。其间关系可表示如下：

出現早晚：源早于洞。

存在长短：“源”东晋——当代，“洞”南北朝——当代。

分布区域：“源”分布于遂安地域，“洞”分布于徽语核心区域。

由以上分析可知，“源、洞”均为徽语方言词，都表示“山谷中狭长型平原”并由该义项转指坐落于其中的村落，而在指称这一义项时，其出现早晚、存在长短及分布地域又略有不同。

参考文献：

[1]曹志耘.汉语方言声调演变的两种类型[J].语言研究.1998，（1）.

[2]方光禄.“汉洞”考[J].黄山学院学报.2008，（4）.

[3]赵全鹏.海南黎峒与相关社会组织的关系研究[J].贵州民族研究.2007，（5）.