【摘 要】 《辞世小言》是王象晋93岁临终之时所作，比较形象地阐释了其人生智慧哲学。王象晋回顾一生，了无遗憾，本文以《辞世小言》所载内容为依据，主要从立德修身、厚德养性和处事担当三个方面阐述其人生哲学。

【关键词】 王象晋；《辞世小言》；修身；养性；处事

王象晋（1561—1653），字荩臣，号康宇，明万历三十二年进士，官至浙江右布政使，正直宽厚，是一位杰出的政治家；他著书立说，诗书传家，课教子孙，成就了“一门三进士”（是指王渔洋兄弟四人中先后有三人考中进士）的美名，是一位优秀的文学家和教育家；他精于农学和医学研究，有农书和医书传世，是极为难得的医学家和农学家。《辞世小言》为其九十三岁弥留之际所作之文，又名《生前自祭文》。王象晋临终肺腑之言，了无遗憾，不愧于天地，无愧于本心，形象地阐释了他的人生智慧哲学。当前，对王象晋著作及其思想的研究较为鲜见，探析《辞世小言》对于深入王象晋内心世界，挖掘其为人、为政、处事思想，具有极其重要的现实意义。本文以《辞世小言》所载内容为依据，主要从立德修身、厚德养性、处事担当三个方面展开论列。

一、立德修身，塑人生不败金身

新城王氏家族修身立世德先行的思想源远流长，经历了积德、育德、明德三个阶段。新城王氏家族二世祖王伍于门前槐树下舍粥行善，这是积德；四世祖王重光有“所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事”的家训，这是育德；王象晋在这篇文章中提到了“古训无违，四十强仕、七十告老，悬车明智”，并且他也经常对身边的人说：“七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻”，这是明德。从心存善念去积德到以家训治家之育德再到自觉遵守之明德，新城王氏家族几代人的探索实践经验，使王象晋对德的理解和认识已深入骨髓。他心中之“德”和我们当前所倡导的“立政德”一样，做到了“明大德、守公德、严私德”。王象晋43岁时入仕为官，与其兄王象乾为阉党重点拉拢的对象，面对阉党的威逼利诱，他严守个人德之底线，拒而辞职。在老家新城开园辟地，试种农物；开馆设帐，教授子孙。王象晋倾其一生都在践行立德修身的人生追求。正因对“德”理解透彻，他也极为重视“立德”在子孙为人处世中的作用。他时常告诫子孙要做到“一日三省”，着重指出，人一定要有是非观念，能够坚定自己的立场，如果没有是非观，就会“自以为是”甚至胡作非为。他教育子孙多做善事，陶冶情操，并将之与人生价值的实现与否紧密相连，“人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生”。由此可见，王象晋之立德发端于生活中的一言一行。

“樽有醪醴，庖有兔雉。场有稷粟，园有枣栗。足以娱宾，足以永日”。王象晋“知足”的心境表露无遗，也为我们揭示了“如何修身”。作为一名厚德博学的老者，经历了人生的起起伏伏，看淡了红尘岁月，赋予“知足”更深层次的理解和内涵，将之塑为修身之要义。面对强权，虽触怒阉党而不能易其志；面对浙江右布政使高官富贵之诱惑，他毫不留恋，毅然辞官；面对乡邻，他乐善好施，传授医方、教授农艺，不为名利，广施教化，教人“知足”。他说：“得便宜事不可再作，得便宜处不可再往。”人贵在知足，知足则可以超脱于物外，省去是非。孔子曰：君子不立危墙之下，“知足”就是君子不立危墙的良策，亦是修身之要义。

《辞世小言》不绝于耳的敦敦教诲，潜移默化的身体力行，影响着一代代后来者立德修身，塑造人生路上的不败金身，谱写浓墨重彩的人生画卷。

二、厚德养性，铸家族昌盛之路

“或课艺于西塾，或劝农于东遂。朝咏夕吟，耕深耨易。国税有供，家声不坠。”王象晋活了93岁，作为当时新城王氏家族最为长寿者，他有自己的修身养性之道——耕读炼心、厚德养性。《论语·微子篇》“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”王象晋以此为戒，读书学习明理，亲身躬行明事。他读书有成，万历三十二年中进士，官至浙江右布政使，青史留名；他耕种有成，亲自耕种实践，谱写了农学巨著《群芳谱》。作为厚德明理之人，他不仅自己耕读实践，还以此教育子孙后代。他说：“邵祖宗一脉克勤克俭，教子孙两事唯读唯耕。”发端于农耕家族的新城王氏家族，虽科甲蝉联，簪缨不绝，然从未失其耕读之心。

“能甘淡泊，能忍闲气。九十年来于心无愧，可携众而同欢，可含笑而长逝”。王象晋以93岁之寿居新城王氏家族之冠，亦是源自于其坦然厚德的性格。不管面对任何困难，他始终保持了良好的心态。他认为人们的身体之疾往往是由心理之疾所引起，所以只要心态平和，身体自然会康健。古语有云：“仁者可寿，德可延年”，王象晋厚德之性情，能甘淡泊心态，与之不谋而合。

耕读炼心，厚德养性，作为新城王氏族人孜孜以求的物质和精神追求，铸就了新城王氏家族横跨明清两朝，三百多年长生不衰的昌盛之路。

三、担当作为，现为人处事之能

新城王氏家族被誉为“半朝王家”，能吏、干吏、廉吏辈出，而绝无庸吏、贪吏。四世祖王重光平蛮督木为国尽忠、五世祖王之垣不惧辽王权势，严惩辽王下属，彰显国法威严、六世祖王象乾以文人主兵事统兵御敌，戍边二十余年，守护边疆安宁、八世祖王渔洋人命至重，升沉非所计也，为民请命，维护社会正义。王象晋同样不是庸贪之流，他的为官为人乃是当之无愧的大德之道。面对官场的阿谀奉承和尔虞我诈，他坚持做人原则不变，不与之同流合污，故而有愤然辞官之举；面对百姓苦无良医，饱受疾病之苦，他义不容辞，秉持救人之心，编撰医书，故而有传授药方之善行；面对明末灾难连年，百姓饿殍满地，他心痛之余，阅古籍，亲实践，谱写了农学巨著《群芳谱》，大力推广甘薯种植，活人无数。出身于官宦世家的王象晋，不存在缺医少药、缺粮挨饿之困顿，别人缺医少药、缺粮挨饿与他没有任何关系。但是他认为“不负民即不负所学”，所以他以大无畏的担当精神倾其所能编撰医书农书，为民解困。所以他离世之时才会有“可含笑而长逝”的满足豁达之语。

“桓台之西，系河之溪。旧封新启，不筑不植，布素掩形，抔土为识。一朝归古，千秋永闭。”这是王象晋对自己后事的安排。一位封建社会里的封疆大吏对自己后事交代如此简单，不铺张，不浪费，入土为安，一抔黄土足以。他与人厚德，于己刻薄的处世之道，放到当今社会，也是当之无愧的时代楷模。他在意的是为民解困，为国奉献的现世功业，而不是为己大操大办后世的享乐。古人如此，今人何以堪！

担当作为是新城王氏家族“德行”教育的一个重要内容，贯穿于新城王氏家族三百多年的仕宦之路，也是新城王氏家族成为海内知名仕宦世家的立足之本。延至今日，新担当、新作为作为唱响时代发展的主旋律，也是共产党人为党、为人民披荆斩棘、建功立业，奋力谱写社会主义现代化新征程壮丽篇章的时代要求。

立德修身、厚德養性、担当作为，《辞世小言》蕴含的人生智慧最终落脚点都在于“德”。为政明大德、为人严私德、处事守公德，王象晋心中之“德”历久弥新，对当今社会仍有极强的现实教育意义，值得我们认真学习，用心领会，践行一生。

【参考文献】

[1] [明]王象晋著，王渔洋文化研究保护中心编.清寤斋心赏编[M].扬州：广陵书社，2017.

[2] 文景刚.王象晋《清寤斋心赏编》解析[J].长江丛刊，2017（03）11.

【作者简介】

荣若飞（1983.09—）男，山东桓台人，本科，王渔洋文化研究保护中心研究人员，研究方向：王渔洋思想与文化.