祁建

一切都随时间悄悄的流淌而消逝，宝华寺几多沧桑，几多磨难，几多屈辱，几多拼搏……也是一种哲学。

《红楼梦》中的《好了歌》是这样唱的：“昨日里黄土陇头埋白骨，今宵儿红绡帐底卧鸳鸯……”让人顿生世事变迁，沧海桑田的万千感慨。时光终究像水一样从指间流逝，可随着时光流逝的不仅仅是回忆，还有关于他的一切片段，在时光洪流的碾压中所有关于他的记忆，承载了人们所有的记忆和伤悲，那些再也回不去的时光和回忆，就那么一直向远方汩汩流去。

说起北京东城区南部的宝华里，北起沙子口路，形成南北斜向的两条并行胡同，南至丰台区西木樨园和宝华二条。清末，此地名宝华寺，因街内建有宝华寺而得名。1965年将沙子口南里部分并入，定名宝华里。

老人说清朝的时候，无论春夏秋冬，在五里开外，都能准时听到从宝华古寺传来的晨钟和暮鼓声，浑厚的钟鼓声唤醒沉睡的人，众多的善男信女就是伴随着浑厚的钟鼓声日出而作，日落而息……

《北京寺庙历史资料》记载：宝华寺（僧庙）坐落南郊永定门外宝华寺村一号，建于明嘉靖四十年，道光年重修，属私建。不动产土地三十余亩，房屋八十四间。管理及使用状况为自行管理，除供佛像及僧舍外出租，土地自行耕种。庙内法物有大铁钟一口约五百余斤，大铜钟一口约三百余斤，小铁钟一口约三十余斤，铜磬两口约七斤，铁磬两口共约五十余斤，殿鼓两面，铁鼎一座约三百余斤，铜质三供一堂约六十余斤，铁质三供五堂约一百余斤，木质三供两堂，经典十二部又十本，另有水井一眼，海棠树四棵，松树四棵，榆、槐、杨等树三十棵（档号J2-8-589）。

宝华寺庙殿两进，前供地藏王，后供南海观世音，西侧是十八罗汉。在20世纪初的战乱中，寺院被战火毁坏，此庙1949年前已拆了一部分，1959年只剩下三间大殿。1975年完全拆掉，一度香火很盛。当地居民传说，宝华寺中有一“宝华泉”，水质清凉甘甜，一年四季从不干涸，是方圆几十里一直饮用的泉水。后来遇到一位见过此庙的宋大爷也证实，那时确实有一眼涌出泉水的水井。

宝华寺，寺名与佛教的莲花有关。传说，法眼宗始祖文益与弟子德韶云游至此，天上祥云聚集，文益对弟子说：“此正佛门圣境也。”遂叮嘱德韶在此建寺，后历代高僧在此传经诵佛，为佛教圣地。僧人就不再受颠沛流离之苦，佛法在北京大地上发扬光大，宝华寺佛学也因此源远流长。

座下法筵常盛，弟子云集，学人锺至，逢盛会时有千余人之多聚会。每年大年初一，是宝华寺最为热闹的日子，初一清晨至傍晚，有虔诚的香客到宝华寺烧香祈愿，或是乘车，或是徒步，整个通往宝华寺的道路车水马龙，上至80岁老人，下至在襁褓中的婴儿，在家人的看护下，扶老携幼，竞相来到宝华寺，院子里、亭子中、山门前人来人往，摩肩接踵。香客在高大的大雄宝殿佛像前跪拜叩首，许下新年的心愿……对着佛像三拜九叩，祈愿家人平安、五谷丰登……

据美国刘易斯·阿灵顿的游记中记载：有传说，说清朝末年，宝华寺的住持就是后来被称作“干和尚”的住持，他虽身材矮小，但一身正气，精通武艺。他每天带领僧众诵经、练功，宝华寺晨钟暮鼓，香烟缭绕，热闹非凡，从永定门来的路上，祈福的香客也是摩肩接踵。

再说，宝华寺地处北京南城交界，属三不管，自然是地痞、流氓和土匪的“乐园”。各路土匪对“干和尚”和宝华寺恨之入骨。一天，一个土匪头邀集各匪棚大当家商议称，宝华寺香火钱多，还有很多价值连城的文物宝藏，住持又常带僧众断大家财路，希望大家联手踏平宝华寺以解心头之恨，众匪首当即赞同。

宝华寺处于交通要道，听说各路土匪要倾巢出动联手血洗寺院，住持怕寡不敌众，就和众僧合力把寺里文物及宝藏统统搬进寺庙地宫，然后吩咐僧众离开宝华寺外出躲藏，由他一人镇守宝藏，以免造成寺内弟子伤亡。待众僧离开后，住持才进入洞中，关闭地宫，开启防御机关，只身把守在那里。

众匪杀气腾腾来到宝华寺，结果不见一个僧人，把寺内的所有东西都搬走了，藏经洞地宫也打不开，气得土匪一把火把寺庙的房子给烧了。土匪头派众喽啰轮流在地宫守着，不时向里面叫喊：“里头的和尚快打开门交出宝贝，饶你不死！”住持却说：“只要我还有一口气在，就不会打开地宫，就算我人死了，心也不会死，绝不允许你们进来拿走这里的一切！”

时间一天天过去，双方就这样一直僵持着。住持盘腿坐在洞里忍受着饥饿折磨，他因许久没有喝水进食，身体严重脱水，最终死去。加之地宫被封，洞里缺氧，他死后尸体干枯不腐烂，大家就叫他“干和尚”。而土匪也没能打开地宫，只得烧了山门，打砸了一些佛像，骂骂咧咧地散去。传说“干和尚”死时，右手按着每道地宫的机关，左手按着周围存放宝藏的机关，双脚踏着所有地宫暗器机关，如果土匪一旦破了地宫进去抢夺宝物，也会被地宫的机关暗器所伤，很难逃生。

山门在这次浩劫之中毁于一旦，1954年从河北来这里干合作社的宋大爷和乔大爷都没再见过山门，宝华寺那时已经荒废的没有了山门，大槐树还在可以拴马。

那时国家奖励办合作社，他们租用的庙开始在这里干活，南殿和北殿，还有配殿、厢房就成了他们干活的车间，他们每人集资60元钱做家具。那时庙后面的水井还有充沛的泉水，三伏天的时候，把西瓜放在里面，拿出来吃时拔凉拔凉的……庙里已经很荒芜，墙边都是一人高的蒿草。

宋大爷介绍，那时南殿里还有一个很巍峨的弥勒佛塑像，晚上庙里还时常出现黄鼠狼、蛇和地狗子……他们因为手艺好，家具在北京销路很好，渐渐地企业就壮大了。合作社后来几经发展成为木器厂，后来并进了北京木材厂，而宋大爷在年轻的时候，还参加过建设人民大会堂和毛主席纪念堂的木工班。

宋大爷想起来，那时庙里的还有一个老和尚，每月来收一次房租，那老和尚据说住在永定门内，那时已经还俗穿了便装，但随着时间的推移，合作社就没再见过那老和尚。

沧海桑田，岁月流逝。今天坐在街道边，和老人聊着宝华寺的过往，就像走进历史深处，感觉像一壶老酒，醇厚、绵柔，耐人品咂，余味深长。

一切都随时间悄悄的流淌而消逝，宝华寺几多沧桑，几多磨难，几多屈辱，几多拼搏……也是一种哲学。花开花落并不是一种死去，而是生命的重生，是生命历程中一个小小的变化过程。正因為有一代一代人的怀念，花开花落才变成了永恒，亘古不变――花开花落，月圆月缺，潮起潮落，悲欢离合……都是人生的必经历程，试问世间谁人没有经历过呢？有位老人掩饰不住地骄傲：“宝华寺如果还在，比起那些旅游景点一点都不差，还用千百里去外边游玩？”