郭建文，贾文毓

(山西师范大学 地理科学学院，山西 临汾 041000)

1 引言

“八景”名胜组景是指一定地域范围内景观(景点)的组合，如八景、十景、十二景、十六景等，因以八景居多，故人们往往统称“八景”[1]。“八景”最早的记载见于北宋的《梦溪笔谈·书画》，谓之“潇湘八景”。自元代而至明清，八景逐渐成为一种普遍存在的地域文化景观[2]。八景中各个景观的命名,通常是由四个字组成，且两字一个意义:前两字一般为场所地点，后二字一般为时间、季节自然现象，两两并列而组成一个合景。极个别的八景命名也有两个字和三个字的，与四字命名相比，显得比较平直朴实，但包含的意义比较单一[3]。

已有的研究，对八景的起源、传播和发展进行了讨论，以及文化学、历史学等视域中的八景分析，如张廷银对地方志中八景的文化意义和史料价值的研究[3]，任唤麟从旅游地理学的角度分析了八景的非功利性、山水人文化与人文景观化、审美意境典型性及景观的多元融合等文化特征[1]等。本文拟从人文地理学视角对湖南省八景中的景观资源进行讨论，以借鉴古人智慧，扩大旅游资源的类型与内涵。

2 湖南省历代八景中的景观类型及统计

本文资料主要取自《数字合称词海》[4]，以及网络上的有关资料。共收集到湖南省八景资料79组、506条，其中有5组八景的名称由三字组成(由三字组成的未做统计)。将506条八景景观分为：气象类、声音类、地形类、水文类、建筑类、时间(一天/一年中的不同时间)类、天象类等十余类(图1)。

图1 湖南省八景资源分类

图1中的“活动”，指的是人类活动。地形类中以山、峰、岭等为主；水文类中河、湖、池、泉等数量较多；建筑中以桥、寺、亭、阁为主。

3 湖南省历代八景中的景观构成特点

3.1 虚实结合

一个景观的名称，既要点明地名、物名，又要体现这个地方景观、时令等，一般前二字是地物名，后两字是景观名。地物一般都是实景有自然实景也有人文实景，景观则有实景也有虚景，实景描绘如湘湄八景之“西湖莲芳”是对西湖莲花的欣赏；龙阳八景之“杏坛古柏”是对柏树的描绘；衡阳八景之“岳屏雪鸟”是对动物的观赏。虚景的八景则更多一些，如与气象有关的有冷溪八景之“逸阁看云”，其实景为人文景观建筑阁，虚景则是气象景观云，云每时每刻都不同，看到的虚景也是时刻在变化；与季节有关的如桂阳八景(一)之“宝山积雪”则需要到了对的季节才可以欣赏到美景；与时间有关的如岳阳八景之“巴山夕照”是要在黄昏是才可以观赏到的日落景观。

虚实结合的景观是八景资源中一种重要的组景的方式，在湖南省的八景资源中虚实结合的八景资源数量众多，虚景景观的种类众多，有气象类、时间类、季节类等，这些虚景景观的变化众多，时刻不同，使得八景资源具有独特性、连续性、时间性。这些特性对于旅游资源的开发各有利弊，独特的、变化的旅游资源可以对游客产生较大的吸引力，也会使旅游资源的观赏性得到提高，但由于时间、季节、气象等的条件的限制，也会使旅游资源的观赏难度增大，易让游客乘兴而来败兴而归。

3.2 人地融合

八景中既有人文景观，又有自然景观，是人文景观和自然景观的融合，在人文景观中能够承载人类文化精髓的有很多，如歌谣、文字、表演、技艺、建筑等，其中建筑是人文景观最直观、最完整、最坚固的载体。在湖南省八景中出现较多的建筑有两类，一类为宗教型的建筑：佛教的建筑寺、庙等，如新田八景之“恩寺寒烟”；道教的建筑如祁阳八景之“紫霄霞绮”是道教的紫霄观；儒教的建筑龙阳八景之“杏坛古柏”。另一类为供人休息，观赏的建筑如亭、阁等，醴陵八景之“莱阁秋光”；嘉乐尹家八景之“凹亭晚照”。

建筑景观，不会像语言、文字等容易遗失、变质、断绝，有较强的生存能力，能够具体形象直观表现出人类文化的内涵，且观赏价值较高。宗教的建筑景观可以直观地体会到我们祖先对世界的看法和认知，看出佛、道、儒三家的文化思想对我们的影响。建筑有关的八景可以看出人文景观与自然景观的融合，是特定的地域和特定的景物的统一，体现出一个地方独有的历史文化底蕴。对于旅游资源的开发来说，这种实体的景观的开发难度较小，比较容易实现，有较高的开发价值。

3.3 静中有动

在八景景观的塑造中，有各种各样的景观，其中一些景观是静态的，无变化的，而另一些景观则是动态的，变化的，有灵性的，这些景观的动静结合，静中有动，使得八景资源具有高的观赏美感。临湘桃林八景之“断山飞瀑”，山中飞瀑在静态的山上出现了动态的瀑布，瀑布的灵性使山的厚重更加的明显；渠阳八景之”渠江夜月”,临江观月既观空中明月又看水中倒影，一动一静；潇湘八景之“远浦归帆”，在落日的余晖中渔船满载而归，远处渐落的太阳，近处使不断靠近的渔船，动静融合，给人以极强的画面感和心理上的归属感。

3.4 星辰时令

随着地球的运转，我们会看到星辰明暗，日月交替，四季循环，一处景观在不同的时间、不同的季节、日月的光照下都会是别样的风景，会有不同的观赏体验。湖南省的八景资源中出现较多的天体星辰是日、月，有关太阳的八景多是欣赏日出或日落时，在太阳的晨光和余晖映衬下的各色景物。对于月亮既欣赏柔和的月光下，各种景物产生朦朦胧胧的感觉，又欣赏天空中的明月，或细如柳眉，或圆如玉盘。一年四季风景各有不同的特色，八景出现在春秋季节的数量多，夏冬季节的很少，这与人们的出行习惯有很大的关系，春季万物复苏，天气转暖，是人们外出踏青，游览春光的时节；秋季秋高气爽，天气晴朗，是收获的季节，也是万物开始凋零的季节，人们会产生无限感慨，都会形成的八景风景资源。

3.5 立体全面

北宋诗人苏东坡写的题西林壁中写到“横看成林侧成峰，远近高低个不同”，湖南省八景资源中对山的描写有整体的观看，从不同的角度对山进行欣赏，如岳阳八景之“巴山夕照”对巴山整体的观看；资兴八景之“炉峰袅烟”则是从侧面去看罗仙岭；汝城八景之“桂岭秋香”是对山的横向观赏。对山的整体观赏之外还有对山的不同的具体一角进行观赏，如新田八景之“朱砂夜月”是对山上的朱砂岩的描绘，桂东八景之“仙人石田”是对山上的龙崖洞的欣赏。从整体的不同角度到具体的一角，对山进行了立体的描绘。

3.6 诗情画意

每个地方的八景都包含着丰富的内容，有青山秀水的自然景观，也有文化底蕴的人文景观；有四时变化的动态景观，还有风雨不动的静态景观；有清晰可见的实体景观，也有虚无缥缈的虚像景观。每个八景组合既是一首表达美景的诗，又是一幅描绘美景的画。如岳阳八景：“洞庭晴涛”与“君山晓翠”是对自然风光的描绘，有巍然不动的君山，有晴波荡漾的洞庭湖，动静结合；“章华夜月”和“巴山夕照”在一天中的不同时间，欣赏日月景观，虚实结合；“飞吟晚眺”与“老树西风”远眺傍晚时的景观，观赏的角度是俯视远景，老树西风则是近景观赏，角度多变立体；“南纪春霁”和“东陵秋雨”在不同的季节里，欣赏景物在不同的气象条件下形成的美丽的风景。

4 结语

八景资源具有组合性，普通的旅游资源往往是对某一景物的如山、水、建筑等的欣赏，具有单一性，而八景旅游资源则是对山水组合、人文景观与自然景观组合、动态景观与静态景观组合、实景与虚景组合，形成更加丰富的旅游资源；以往的旅游资源多是静止的实物的景观，八景资源具有动态性，在实物景观的基础上还有各种的动态的虚景，如云雨的变化，日月的升落，早晚的不同等，八景资源对虚实景观的结合，可以扩到现有旅游资源的范围；八景资源具有立体性，现有的旅游资源多是平面的，八景资源对于景物的欣赏范围更大，上至天体星辰，下至山水植物，欣赏的景物更加的立体全面，囊括万物；八景资源具有艺术性，普通景观的命名只是为了凸显某景观的特点，缺少对整体环境的理解和掌握，八景资源的命名则更加具有艺术性、描绘性和画面感，通过对景物的组合，将景观写成一首美妙的诗，画成一幅生动的画。八景旅游资源借鉴了古人的智慧，根据古人的成景规律，可以扩大现有旅游资源的内涵，完善旅游资源的分类。