张莎莎

《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章，是韩愈教育思想的精髓，是我国历史上极宝贵的教育文献。韩愈为了扭转“不以师传为荣而以求师为耻”的輕师道德粗俗风气，挺身而出，作《师说》。它是韩愈不平则鸣的文章。由于其精辟的见解和行文的艺术成就，作为经典，不同时代的人总可以从中发现一些与当代遥相契合的东西。笔者以现代的教育理念重品经典，重新发现文学、史学遮蔽下的传统教育理论和方法，具有重振对传统文化的信心，获得更强话语权的作用。

一、韩愈及《师说》概说

韩愈是我国继司马迁以后最杰出的散文大家，又是唐代著名的诗人和政治家。由他和柳宗元倡导的唐代古文运动，是中国散文创作领域具有划时代意义的事件。这一运动获得成功，极大的影响和推动了古代散文乃至整个古典文学的发展进程，韩愈由此被誉为“一代文宗”。韩愈为人刚正忠义，一生境遇坎坷，先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育工作。在他任四门博士的时候曾请求增加国子监的生徒；任国子博士的时候，创作了《师说》《进学解》等名著；担任国子祭酒的时候，主张严选教官，并且坚持每日会讲制度，积极整顿国学。当时官学衰落，社会上普遍存在耻子从师的风气之下，韩愈不顾嘲骂，勇为人师。

二、《师说》的教育思想

（一）传道授业解惑的教学目的观

《师说》开篇就明确提出：“师者，所以传道受业解惑也。”意思是：老师是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

韩愈认为：“博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法，礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服，麻丝；其居，宫室；其食，粟米、果蔬、鱼肉。其道为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。”可见，韩愈说的“道”，就是传统儒家用以修己治人的仁义。韩愈的主体意识十分强烈，个性突出，重视自我生命的张扬，无后代宋儒之迂腐。他博采百家，又深得孔学之精髓，这也是他充满创造力的重要原因。韩愈的“传道”就是他文化传承方面弘道的方法之一。

（二）无常师的学习观

《师说》中说：“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在韩愈看来，学习是没有年龄界限的，年轻时要学习，年老时也要学习，人的一生不可能只有一个固定的老师。

（三）精于传道的择师观

韩愈认为，要想恢复儒道的传统，就必须重视师道。韩愈认为一个合格的教师应该精通儒道，在教学过程中解答学生学业上的疑难，并有授予学生学习方法的能力，从而使学生掌握一定的知识、技能和技巧。

（四）民主平等的师生观

强调和谐的师生关系，是我国古代和谐教育思想的重要组成部分，孔子身体力行，在教育实践中建立了民主平等的师生关系，《论语》“侍坐章”所描写的情景就是古代师生和谐观的生动体现，这对古代和谐教育思想产生极其重大的影响，而韩愈提出的师生关系理论，则是教育史上论述师生关系的理论新篇章，他所提倡的民主、平等、互动的师生观，从二者和谐共处层面开创师生关系的新局面。

三、《师说》教育思想的现实意义

（一）指导我们认识“德育智育相结合”的教育观

传道、授业、解惑亦是今天所说的德育与智育。传道与授业、解惑是并行的，只说传道，没有授业，道亦无从传授。如不解惑，则道不明。所以三者相互联系，缺一不可。韩愈提出传道授业解惑的教学目的观，说明了德育和智育之间和谐而统一的关系。我们应用好这一教学思想和方法，对提高课堂效率起到高屋建瓴的指导作用。

（二）引导我们树立“终生学习”的思想

在科学技术高速发展的今天，虽然教育越来越受到重视，但重视的是学堂教育。一旦一个人走出学校，走入社会不再是学生的身份，那么学习在无形中已变得不那么重要了。其实，“不耻相师”在今天仍然是十分受用的。人不可能是完人，即使是著名的专家学者，他也有不懂不会的领域。人的一生，没有固定的老师，只要一个人懂得你所不知晓的知识，他就有资格成为你的老师。韩愈在科学技术十分落后的封建社会尚且能提出“无常师”的学习观，在科技与生产急剧变革，知识飞速更新，知识经济崛起的今天，“一次受教，终生受用”的落后的学习观显然不能满足时代的需求。当前社会呼唤终生教育，与韩愈所提倡的“圣人无常师”的终生学习思想是一致的。这种持续发展的眼光，在今天竞争激烈的社会中，尤其有其现实意义。

（三）提出师生间营造“能者为师”的民主平等的学习氛围

韩愈《师说》中这种民主平等的师生观与现代的后现代主义师生观跨越千年产生共鸣不是偶然，因为实践是检验真理的唯一标准。教育的真知也是来自于教育实践又被教育实践不断检验而诞生的。

（四）指引着我们继承并发扬“教学相长”的思想

韩愈在《师说》中把教师的作用归结为“传道、受业、解惑”，是很有道理的。学生在青少年时代，思想幼稚单纯，世界观在形成阶段，具有很大的可塑性，玉要琢才能成器，学生的无产阶级思想情操不会自发形成，是教师辛勤教育和学生刻苦学习的结果。他们从无知到有知，从知之不多到成为专门人才，也是教师把人类积累起来的知识传授给学生的结果。一个优秀的教师可以使学生在较短时间内获得丰富的知识。

学史以鉴今，在教育事业大力改革与发展的今天，我们研究古代圣人的教育思想，取其精华，在继承中发展。《师说》这篇师道的经典传世之作，无处不闪烁着积极的教育思想，特别是其中的“传道授业解惑”的教学目的观、“无常师”的学习观、“精于传道”的择师观以及“民主平等”的师生观无不对现代教育起着十分重要的借鉴和指导作用。