□王璋

《卦序传》曰：“可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。”噬嗑卦与贲卦互为覆卦，二卦从不同角度诠释了如何维持和谐发展的局面。社会大发展会不可避免地出现不和谐的因素，扶正祛邪是必需的整治措施，遵循“威严果断、宽严相济”的原则，进行社会综合治理进而扶持正义遏制邪恶，这就是噬嗑卦的要义精髓。要放大正能量，加强精神文明建设，采取“人文化成、祛浮崇实”的措施，正确处理形式与实质的关系，进而增强文化软实力对社会发展的引领和推动作用，这便是贲卦的要义精髓。

“一阴一阳之谓道”，阴阳是贯穿周易始终的一条主线，学习周易，必须懂得何为阴阳，学习周易智慧，必须围绕阴阳协调寻找切入点。下面我们在诠释二卦之前，先学习有关阴阳方面的知识。

六十四卦看似复杂的卦象，只含阴（--）和阳（—）两种符号。在其大无外、其小无内的大宇宙中，阴（--）和阳（—）是构成万事万物最基本的元素。正是阴阳两种元素的不同排列组合，才构成了五彩缤纷大千世界。正是阴阳两种元素的优化配置，才有了吉凶悔吝的不同结果。这就是“一阴一阳之谓道”的深刻内涵。阴与阳既是对立的，又是统一的，更是互为变动的。这就是对立统一规律的最好诠释。

《易经·系辞》说：“易有太极，是生两仪。”其中，两仪就是指阴与阳。

什么是阳？大凡奇数、光明、向阳、动态、刚健、向上、外在、正数、实性、温热、兴奋、开放……皆可归于阳。阳代表事物的主动力。

什么是阴？凡是偶数、黑暗、背阴、静止、柔顺、向下、内在、负数、虚性、寒冷、抑制、关闭……皆可归于阴。阴代表事物的被动力。

阴与阳的关系可归纳为三个方面，一是互根互用。中医学上称为同气相求，阴阳两个方面，互为依存，同为消长。如热气为阳，雨水为阴，就一年四季而言，表现为热气与雨水互根互用的关系。夏季热气温度升高，降水量就增多，也就是阳长阴也随着增长：冬季热气温度降低，雨水也随之减少，也就是阳消减阴也随着消减。二是互为消长。物理学上称同性相斥。阴阳两个方面此消彼长，如十二消息卦应对一天12个时辰，12个时辰所对应每卦的阴爻和阳爻，在总6个爻数中的占比就是互为消长的关系：也就是阴阳总数为6，阳占五个爻，阴必须是一个爻，如农历五月所对应的姤卦；阳占一个爻，阴必须是五个爻，如农历十一月所对应的复卦。形成阳进阴退或阳退阴进的局面。三是阴阳平衡。万事万物正常的状态时就是阴阳平衡，异常状态就是阴阳失调，阴阳平衡是万事万物追求的最佳状态。阴与阳具有以下特性。

1.阴阳统揽：一阴一阳之谓道，普遍存在于万事万物中，涵盖世事的方方面面。

2.阴阳合抱：阴阳不是孤立的、分割的。而是互相联系着的，孤阴不长，孤阳不生，阴阳交合，生生不息。

3.阴阳消长：阴阳不停地进行着消长转化，阳极必阴、阴极必阳，阴极—阳生，阳长阴消，阳极—阴长，阴长阳消。还表现在阴阳相斥方面。

4.阴阳互根：阴中含阳，阳中含阴，阴阳互根。

5.阴阳互用：同为消长，阴长阳也长，一方带着另一方长；阴降阳也降，一方带着另一方降。还表现在同气相求方面。

6.阴阳相对：阴阳性质受环境、对象制约影响，相对而言。同一事物在甲时势下为阴，乙时势下可能就为阳，此为阴，彼为阳。

7.阴阳天地：天地有别，阴地阳天；阴阳各作，天地合一；阴阳逆作，逆乱显现。

8.阴阳应象：阴阳与天地万物之象相通相应。阴阳为本，取象比类。

9.阴阳平衡：阴阳之间存在着相对的、动态的平衡。太极图阴阳之间不用直线划分，而用“S”线，意在表明阴阳的平衡是动态的、相对的平衡，而非静止的、绝对的平衡。

学习阴阳知识，必须明白天地概念。明白了何为天地，有助于我们深刻理解什么是阴阳。

“天与地”是中国古代思想的重要概念。古人的大宇宙世界观认为：世上万物为“天生地长”，“天”为宇宙本元，是万物创始的根元。“天”具有至高至大、至公至尊、至贞至固、至阳至刚、至中至正的品质。“天行健，君子以自强不息”，“天”成为有作为的人效法的对象。“地”效法“天”，是“天”所创始万物的载体，是滋生万物的根元。“地”具有“直、方、大”的形态，具有至大、至尊、至重、至厚的品质，具有柔顺、奉献、博爱、包容、担当的精神。“地势坤，君子以厚德载物”，“地”成为人们效法的道德修养的楷模。

“有天地而万物生焉。”“天”与“地”，被看做宇宙间两种最基本的既互相对立又互相依存的属性，是万物产生的根源。“天”是主动力，“地”是被动力；“天”是创始万物，“地”是归藏万物；“天”是乾，“地”是坤，二者相辅相成，才成大千世界；“天”是阳，“地”是阴，阴阳交合而成万物；“天”是刚健，“地”是柔顺，刚柔相济万事成功。“天长地久”“天圆地方”“顶天立地”等成语道出了“天”和“地”的伟大，更启示我们“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深刻内涵。

“天有阴阳，地有柔刚，人有仁义。”阴阳用于进德修业，体现出的形式与内涵是柔刚、仁义。柔为阴，刚为阳；仁为阳，义为阴。下面我们就诠释一下刚与柔的关系。人们常用“刚柔相济”来褒奖一个人的处事态度，刚与柔的表现形式有三种，可简述为“以刚克柔为常，以柔胜刚为恒，刚柔互变为位”。这些是阴阳理论在人生道路及社会实践中的应用，懂得了这些，可为你在人生征途中插上飞向成功彼岸的翅膀。

“以刚克柔为常”指的是一般情况下，通常呈现刚胜于柔的现象，如钢刀可削铁如泥。这启示我们，在困难险阻面前，要有钢铁般的意志，鼓起精、气、神来，营造强大的战而胜之的态势。

“以柔胜刚为恒”讲的是当你处于弱势时，要以坚韧不拔的毅力，发挥好自身的优势应对对方的薄弱方面。正常情况下，石头可筑成堤坝阻水来驯服水害，但“水滴石穿”更是不争的事实，正是柔水以“恒”实现了克刚石的目标。这启示我们，优越的条件是决定成功的重要因素，但更重要的因素是坚定的决心和必胜的信念。从某种意义上讲，精神原子弹比物质原子弹更为重要。

“刚柔互变为位”讲的是刚与柔既是相对的，又是能够互为转化，关键取决于在时空中“位”的变化。同为碳元素构成的金刚石与石墨，一个至刚无比，一个柔软如泥，区别于碳元素的排列不同。“卑高以陈，贵贱位矣”。这启示我们，事在人为，要善于趋利避害，优化配置好自己的“位”，以实现刚柔相济，走好成功人生之路。

如何应对邪恶？

火雷噬嗑

噬嗑卦上经卦为离，离为火，为闪电；下经卦为震，震为雷，为威力。整个卦象为上闪电下雷鸣，喻意为威严而且光明，表现出在邪恶面前要威严果断，宽严相济。卦象中九四爻又似一硬物横于口腔之，不啮断则不能合，啮断之则合而亨通也。犹如运用刑律以惩治邪恶。六五爻阴爻居阳位，喻义执法者刚柔相济恩威并施。

“噬（shì）”为 啮，咬也。“嗑（hè）”为合。似一物横于口腔中，只有咬碎口中之物，口才能张合自如。犹如以雷霆万钧之势彰明刑罚，端正法律，营造判决诉讼的好环境。

初九：屦校灭趾，无咎。

“屦（jù）”为鞋子，“校”为刑械。勿以恶小而放纵。小惩则大过不生，大诫，罚小则大恶自止。把问题解决在初始阶段，就不会再有灾难发生。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

“肤”为带皮肥肉。文明执法不可施暴，即使发生像吞食肥肉使鼻子没入肉中的粗野行为。只要心存公正，有过失就纠正，不徇私枉法，也不会有灾难。

六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

“腊肉”较肥肉难咬的肉，意为复杂的案件。“毒”意为麻烦。资职不相称的法官处理复杂案件定会力不从心，遇到麻烦和难题。要不放过任何细节，不可退却，迅速提升自我，成为称职的执法者，才不会有冤情发生。

九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

“胏（zǐ）”为骨头上的肉。在案件复杂，决断艰难的情况下，要发扬啃硬骨头的精神，坚韧行事不可轻率，以求公平正义，方可取得好的效果。

六五：噬干肉，得黄金，贞，厉，无咎。

具有坚守正道、清正廉洁、刚柔相济美德的执法者，虽面对不少艰难险阻，但可刑清民服，得到认可。要常以中正之道存惕厉之心，就不会有灾难发生。

上九：何校灭耳，凶。

“何”同“荷”，担负之意。不听劝阻，无视法律，小惩无效，积重难返的穷凶极恶之人，必遭法律的严惩。

总论

社会治理必须遵循惩防并举，赏罚严明的原则。本卦给出了“威严果断、宽严相济”的精髓思想。初爻告诫严罚小过才可止大恶。二爻告诫立法整治不可粗心大意，文明执法不可失态不雅。三爻告诫要当才职相符的称职执法者。案情不明不可妄断，必须以成铁案的标准、公正的态度要求自己的判案水平。四爻告诫遇到硬骨头案，要有百般耐心，不可有半点马虎。五爻告诫要用美德做保证，以如履薄冰的忧惧心态对待每一个案件。六爻告诫当严之时要威严果断，不可有丝毫的姑息。

如何正确处理形式与实质的关系？

贲卦上经卦为艮，艮为山，为阻止；下经卦为离，离为火，为光明。整个卦象为山下有火。喻意为文明以止，也就是以文明的方式规范人的行为。本卦彖辞中“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”句道出了“贲”之卦旨和要义。

“贲（bì）”者，饰也。通过总结、规范、合理包装，突显事物本质特征，提升教育效果，可更好地教化引领人们走向文明进步。决定事物性质的关键是实质而不是现象，实质是前提，文饰是在此基础上的小提升，关键在于求真务实。

山火贲

初九：贲其趾，舍车而徒。

努力遏制虚荣心理，就像没有条件坐车，就不要总想坐车。而应面对现实，把靴鞋准备好，脚踏实地，安步而行。

六二：贲其须。

“须”为胡须。适当的文饰，就像理好胡须可使脸面显得更美那样，使实质与现象相得益彰，增显其美。

九三：贲如，濡如。永贞吉。

“如”为样子，“濡”为润泽。文饰彰显质美，以真善美的人、事、理引领社会文明进步，长久坚持下去，必有成效。

六四：贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

“皤（pó）”为白色，“翰”为强壮，“匪”同“非”。追求形式与内容的互相彰显完美统一。文饰而不过分，质朴而不粗野。以先进文化的力量促进社会经济健康发展，取得全面、协调、可持续发展的成效。

六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

“戋（jiān）”，为微薄、少量。文饰重在以自然真诚的心，力求以简朴的方式，获得饰显其美的效果。不可过分声张炫耀，就如陵园祭祖，用少量布帛即可表达敬畏之心。这样做尽管有吝啬之嫌，却是吉祥之道。

上九：白贲，无咎。

见素抱朴，返璞归真，呈现本真素质，保持朴实本色是文饰的最高境界。祛浮崇实可使人生趋利避害，善始善终，更可促进人生更多成功。

总论

如何正确处理形式与实质的关系？贲卦给了我们不少有益的启示。“人文化成，祛浮崇实”，是本卦的精髓思想。六爻启示我们：一是要顺应时势，文饰不可过分。二是要形式服从实质需要。三是文化功能的战略地位不可忽视。四是要尽力追求形式与内容互彰的最佳程度。五是重在自然真诚的心，宁可实质胜文饰，不可文饰胜实质。六是大象无形，大礼不饰，文过返朴则无可咎。