摘 要：在发展生产和日常生活中逐渐形成的长安岁时风俗，凝聚着历代人民对美好事物的追求和向往，激励着人民对生活的热爱，代表着中华民族文明教化的水平。这些风俗习惯，被历朝历代的诗歌所记取，从庙堂之高到江湖之远，带领人们回顾与还原当年长安繁荣的社会生活盛景。

关键词：古诗;岁时风俗;长安社会生活

历史上所有伟大的城市，之所以千古留名，从根本上说，是因为它体现了某种足以反映时代特征的伟大思想和精神。我们说起长安，就会情不自禁地联想到汉唐气象，这说明长安具有有别于其它古代城市的特殊精神气质。千百年来，这个城市中的人们繁衍、生息、劳动、创造。在发展生产和日常生活中逐渐形成的各种风俗习惯，凝聚着历代人民对美好事物的追求和向往，激励着人民对生活的热爱，代表着中华民族文明教化的水平。这些风俗习惯，被历朝历代的诗歌所记取，从庙堂之高到江湖之远，带领人们回顾与还原当年长安繁荣的社会生活盛景。

1 元日辞旧迎祥贺新年

元日，又称元旦。既农历正月初一。元日本意为吉日，又为一年之始，故为古代最盛大的节日。这一天阖家团聚，贴春联，挂年画，燃爆竹，辞旧迎新，拜年祝福。长安此日，皇帝早晨要亲临太极宫承天门楼，或在大明宫含元殿与丹凤门楼举行最为盛大的“元正”外朝大典。唐太宗李世民《正日临朝》诗云：“条风开献节，灰律动初阳，百蛮奉遐赆，万国朝未央”。“赫奕俨冠盖，纷纶盛服章。羽旄飞驰道，钟鼓震修廊。组练辉霞色，霜戟耀朝光。”届时，依仗排列，千官序立，金鼓齐鸣，皇帝依次接受臣僚们与各国使者、各民族代表的新年拜贺，场面宏大，庄严隆重。而长安民间坊里街市之间，这一天舞狮子、耍龙灯、以示欢庆。亲朋好友之间，相互登门拜年。唐人李郢《元日作》诗中说：“锵锵华驷客，门馆贺新正”。长安习俗，民间此日要食五辛盘，吃胶牙饧，饮屠苏酒。五辛盘是以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥五种新嫩之叶杂拌而成，食之取迎新之意。胶牙饧即麦芽糖，取其粘牙而名。白居易有诗称：“岁尽后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”屠苏酒，又名屠酥、酴酥，南北朝时即有之，唐代风俗，正月初一饮屠苏酒，长安城内家家如此。此酒为药酒，是将大黄、蜀椒、苏梗、桂心、防风、白术等药合拌捣碎，以布囊盛储，除夕傍晚挂在井中，使其受潮成泥状，第二天取出，以囊浸于酒中，饮之可防一年不得疾病。

2 上元盛装观灯吃元宵

上元节即农历正月十五的元宵节，唐都长安盛行观灯之俗。平素长安宵禁甚严，上元节前后三天，金吾禁令松弛，从王公贵族到平民百姓无不自由出入街巷，通宵达旦观赏争奇斗艳的各式花灯。如张祐《正月十五夜灯》中说：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”中宗在上元节多次与韦后微服至坊里观灯，不少幽闭深宫的宫女趁观灯之际出逃。玄宗时，上元观灯达到高潮。先天二年（713年），曾在安福门外做灯轮，高20丈，用锦绣金玉装饰，点燃五万盏灯，簇拥如同美丽的花树。精选长安少女和妇人千余人，盛装华丽，于灯轮下踏歌三日三夜。张说《踏歌》中说：“龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。”上元观灯因安史之乱而受到影响，但这种风习直到唐后期仍相当风行，历代相传，以至于今。

3 中和祭日游胜祈丰年

唐贞元五年（789年）昭以阴历二月初一为中和节。德宗因以前上巳日大宴集，每与寒食节同时，乃准李泌所请，以二月初一为中和节。取风调雨顺，国泰民安之意。中和、上巳、重阳并称三令节。中和官员休假一天。皇帝在五谷播种的时节，劝民农耕，祈求丰年，令百官敬献农书，并聚会宴乐，饮中和酒，赋诗歌舞。大臣请皇帝赏赐裁度之尺，王公戚里贡献春服。各地民间纷纷效仿，出现了互送青囊、五谷、瓜果之种等习俗。中和节起源于唐，兴盛于宋。宋代周弼《中和节》：“时节匆忙过隙驹，可堪岑寂就船居。不禁衰病慵耽酒，无益闲交懒报书。风暖暮田归海燕，雨甜春水上潮鱼。客中自是光阴速，才见新正又月初。”元代后期，中和节逐渐与同样有着“重农耕、祈丰年”节俗的“二月二”合成一个节日。清代有民谚曰“中和节庆龙抬头，春祭勾芒祈丰收。”

4 上巳沐浴踏青祛百病

原来以三月第一个巳日为上巳，在水边举行沐浴祭礼，祛百病，称为祓禊。此风俗起源很早，至迟在春秋战国时期已形成比较固定的礼仪和活动。唐代上巳节固定为三月三日，变成了以踏青游宴为主的娱乐性节目。王公贵族和百姓仕女倾城而出，多到郊外水滨踏青游乐。除曲江外，泾渭浐灞诸水之滨都成为人们喜爱的祓禊之地。刘驾《上巳日》中写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇”。杜甫《丽人行》中：“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗句，也形象地描绘了这一节日的景象。

5 重阳登高赏菊插茱萸

农历九月九日是重阳节，又称为重九。我国古代把九定为阳数，九月九日月日并阳，寓意长久。在我国，早在战国时期已形成此节。汉代以后，逐渐盛行。重阳佳节，人们纷纷佩茱萸、登高、赏菊、宴享，以求长寿。登高是重阳节的重要风俗，汉代此俗由汝南人桓景在九月九日登高以避灾的故事而来。曹丕《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”唐代每逢重阳，君王要赏赐臣下“茱萸树，菊花酒，五色糕”，登高野宴，为节日助兴。登高活动中，还有以茱萸插于头上以辟邪恶的风俗，所以王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中才会有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的感慨。唐人李颀《九月九日刘十八东堂集》诗：“风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。”重阳正是菊花怒放的季节，相传菊花酒可以使人长寿，于是喝菊花酒成了登高活动的一项重要内容。登高在文人学士中特别盛行，唐代诗人给我们留下了大量以登高为题材的作品。重阳之日，已是秋高气爽的深秋季节，登高可以怡神旷心，舒畅情志，延年益寿。

6 曲江流饮作诗赏心事

曲江自秦代开始，就是一出风光优美的园林区。在唐代时，这里更是绿树环绕，水色明媚，楼阁掩映，风光宜人。“三月三日天气新，长安水边多丽人。”“岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。”“曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，他处春应不是春。”唐代文人学士在三月上巳节这一天，至长安城东南风景明媚的曲江游宴赏景，他们仿照古人“曲江流觴”的习俗，放羽觞于曲流之上，随水流漂浮漫泛，漂至谁前，谁就饮酒作诗，成为一时之盛事，其风雅不逊于东晋山阴兰亭之美。“曲江流饮”因此得名，后被誉为长安八景之一。

7 雁塔题名飞扬少年时

唐中宗神龙年间，张莒进士及第，闲游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮后，集体来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后平步青云做到卿相，还要将姓名改为朱笔书写。在雁塔题名的人当中，最有名的要数白居易了。他27岁一举中第，写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句加以夸耀。又如另一位新科进士刘沧写道：“紫毫粉壁题仙籍”，简直以为自己是天上的文曲星了。慈恩寺的墙壁空间有限，不久白墙变作花墙。据说，唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身，故深忌进士，下令取消了曲江宴饮，并让人将新科进士的题名全部除去。尽管雁塔题名后来也无法看到，但这一故事成为古代科举制度中进士及第的代称。

参考文献

[1]范时勇.传统节日[M]重庆：重庆大学出版社，2015.09.

[2]闫琦.唐诗与长安[M].西安：西安出版社，2010.10.

[3]王俊.中国古代节日[M].北京：中国商业出版社，2015.01.

作者简介

陈波（1979-），女，河南，硕士，西安市行政学院文化教研部副教授。