唐一麟

摘    要： 自南渡后，宋金对峙，南宋诗派随之发生变化。“四灵”从诗入手，在江西诗派一统江湖的背景下“磨”出一片天地，占据重要位置。本文从 “四灵”履历、“四灵”的诗入手，对其人格和诗律进行解读。

关键词： “永嘉四灵”    才情    晚唐格律    人格

“永嘉四灵”是我国南宋晚期的一个诗歌流派。它出现在我国12至13世纪之间，这四位诗人徐照、徐矶、翁卷、赵师秀是南宋永嘉人，他们在诗歌创作上有相近的风格，趣味相同，字号中具有相同的“灵”字，故称他们为“永嘉四灵”。他们所处的时代背景，注定他们是难以让人忽略而又让人议论纷纷的诗歌流派。“四灵”的出现，在当时南宋末期的诗坛上轰动一时，诗歌诗体诗风也得到众人的追捧，诗坛纷纷关注。随着时代的推移，社会的发展，“永嘉四灵”没能最终称为名家大家，这与其当时的背景及个人不无关系。

一、“四灵”之格

“四灵”出现在乾道之盟之后，宋金两国近半个世纪基本上相安无事。宋孝宗偏安一隅，不思北伐，朝臣主和派占据上风，同时沉浸于灯红酒绿、醉生梦死之中，还我河山的意志在太平盛世中被抹去。然而对于南宋生于乱世，长于乱世，听闻于乱世，此时的偏安，“四灵”却“位卑未敢忘忧国”。“四灵”都不是掌握时局的官员，翁卷一届白丁，另外三个人也只当过地方官，但是他们对金国的威胁、将来的危机，一直侧目，无感忘忧，无日忘之，感于怀，发于声：“慷慨念时事，所惜智者昏。泛疗匪无术，讳疾何由论，北望徒太息，归钦寻故园。”[1]朝廷的不思进取，让赵师秀极为愤慨，表达出强烈的北归愿望。徐矶的《传胡报二十韵》诗云：“胡虏无仁义，兴衰匪百年。如何凭气力，久欲靖中边。晋赵非殊异，山河本浑全。人心方激切，天道有回旋。王佐存诸葛，中兴仰孝宣。何当渭桥，下拱揖看骄闻。”诗中情怀满满，盼望有孔明之才的人物辅佐帝王，统一中原。徐照在《送翁灵舒游边》中写道：“长剑色磨青，深谋秘鬼灵。离山春值雪，忧国夜观星。奏凯边人悦，翻营战地腥。期君归幕下，何石可书铭。”[2]徐照对他人的热血评价，隐隐透漏出志趣相同，同样有报国之志。但我们并不能因此对“四灵”全盘赞赏，他们忧国忧民，同情百姓疾苦，实际上目光并不高远。他们心中的忧苦，并不是“先天下之忧”。“古郡依蛮楚，身来作冷官。老怜兄弟远，贫喜安。分菊乘春雨，移梅待岁寒。又传家信至，入夜着灯看”（徐矶，《古郡》）。这些诗作，多是这样的苦闷，国家国家，国之百姓之家，忧国则忧民，而“四灵”者，所谓的忧苦与哀愁都可谓格局太小，颇有点小家子气。

二、“四灵”之律

在南宋，诗坛以江西诗派为主，人数众多，作品也层出不穷。但是，到了南宋晚期江西派已经式微，往日的铁马洪牛影响力已经不足，诗的质量远非前期可比;同时，各类人士纷纷加入，江西诗派已经岌岌可危。在当时作为文人，欲求仕途而不得，还能通过扬名来彰显自己的地位。四人以晚唐诗风作为突破口：“初，唐诗废久。君与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰：昔人以浮声切响、单句只字计巧拙，盖风骚之至精也;近世乃连篇累牍，汗漫而无禁，岂能名家哉！四人之语遂极其工，而唐诗由此复行。”[5]从这段话得知“四灵”对当时的诗坛有深刻的理解。同时这也是理性的选择，是经过深思熟虑的。江西诗派以诗成名，流传已久，名家辈出，时代较近，已经形成了独特的规律和要求，比较固定。“四灵”没有选择当时流传甚广的江西师风，更重要的是因为“岂能名家哉”。与“显扬”二字远甚，如仍以此风格写作，以他们的天资与才气，只怕是永无出头之日，要成“名家”只怕是痴人说梦。况且，江西派自身已经出现危机。“近时学诗者悉弃去唐五代以来诗人绳尺，谓之江西社，往往失故步者有之”[6]。江西诗派本身已经出现问题，出现这种情况不难想象，诗人们开始更风易气，改变这一情况，也是大势所趋。不能说“四灵”真正对“唐诗”有兴趣，也不能说对“唐诗”仅仅是利用，诗歌对他们来说只是成为名家的路径、获得扬名的方法。一个人的判断，离不开他所处的时代环境，也只能以这种判断作出的选择的时代为基础。晚唐诗风是最好的选择：一是江西诗风已经穷尽，难以成为名家大家;二是晚唐诗着力处在“单句只字计巧拙”。晚唐体字数较少，写作不难，五律最佳。近体诗通过勤奋和“磨”的功夫，一样能“妙手偶得”。徐照对徐玑一语道出了玄机：“诗成唐体要人磨”，可见“磨”的功夫是唐诗的重要组成部分。贾岛天资高不高不论，但有“僧敲月下门”流传，故而，我辈之流若推敲每字每句，时时字斟句酌，定能“二句三年得，一语双泪流”。四灵嗫嚅推敲，摇头晃脑当然也可以“磨砻双鬓改，收拾一篇成”（徐照，《寄葛天翁》）[7]，再者，选择唐近体诗，还有个投机取巧的好处，唐近体诗不需要关注全诗，仅仅一二联好句，偶得了意境，诗人便声名鹊起。“四灵”诗龄多年，自然深以为然，因此，便“单字只句计巧拙”，下足了功夫去“磨”，铆足了劲去锤炼。当然，我们可以否定“四灵”创作的目的，但是，不可否认，江西诗有一大缺点，诗好卖弄，诗中引经据典，经常文不言意，一般人很难做好，读者范围自然也不会那么广泛;相比较，晚唐体则优点多多，它少用典故，讲究淡描，也就是写意生活，写意风景，写意自然，至于其中深层的奥妙典故，则不去考虑，而这些正是“四灵”最熟悉不过的，正是身边周围存在的，不需要过多的感悟的，即时可以获取的，只需要下“磨”字功夫的。因此，才气并不突出的四人，在薛季宣、叶适等人的指点下，知道了传统的江西诗风已经王小二过年，晚唐诗风则有兴盛之势，此时此刻时而倡之，必因领风气之先而备受瞩目，“或仅得一偶句，便己名世矣”容易出名。这样，晚唐诗便成了“四灵”最好的选择。

三、“四灵”之责

“四灵”仅写作追寻旧人，未免有些“时不我待”，离显扬目标实现距离有些远。如果不能超越“近世”诗风，那么打击打压也是一个好办法。当时诗坛双风夺目，江西师风和理学诗风。二者文意的理解差异较大，但对声律的要求却相同。“四灵”指责这种习气是“连篇累牍，汗漫而无禁”[8]，这一评语如蛇打七寸，切中利弊，理论界立刻予以回应。叶适就说：“庆历、嘉以来，天下以杜甫为师，，始黜唐人之学，而江西宗派章焉。然格有高下、技有工拙、趣有深浅、才有大小，以夫汗漫广莫，徒枵然从之而足充其所求，曾不如鸣吻决，出毫芒之奇，可以运转而无极也。故近岁学者，己复稍趋于唐而有获焉。”刘克庄说：“近世理学兴而诗律坏，惟永嘉四灵复为言苦吟，过于郊、岛。”这就为四灵赢得了较大的名声。“名不正则言不顺”。“四灵”大力提高唐诗，尤其是晚唐诗的地位，将晚唐诗比肩《风》、《骚》至精至专的地位，“四灵”为晚唐诗正名，更将之发挥，吾辈学习唐诗合情合理，也为学习晚唐诗寻了合法性。毕竟诗派是众人的，众人间还略有差异，晚唐贾岛作诗以用功著称，“别的诗人是把诗当作生活的反映，至少是当作生活的消遣和点缀，他（贾岛）却是把作诗代替生活”。“四灵”天赋不高，无法弥补，后天努力是唯一的方法。于是，姚贾是最好的榜样。有方案，有目标，有策略，四灵“出毫芒之奇”，“敛情约性”[9]，身体力行。“四灵”携晚唐诗的清新面目，在江西诗风泛滥的情况下出现，符合时代的审美需求，因而立即受到欢迎。在永嘉，在众多追随者中，也有永嘉学派钜子叶适，他的扶持宣传力主宣传下，他们的影响力得以扩大。当然他们达到了“显明”的目的。在南宋诗坛具有一定的影响，比较深远。

南宋中后期，古体诗和近体诗互相争斗，四灵诗派好近體诗，虽然人数不多，但是他们追寻古人，在南宋诗坛独树一帜。律诗是他们作品的主要形式，这种诗体结构固定，篇章整齐，符合他们的诗派。对前人，它驳斥江西诗派，去除其弊端;对后来，它启动江湖诗派，引发江湖诗派的再创新、发展，它在宋代诗歌史上应有一定的地位。“四灵”之格、之律或许有不尽完美的地方，但诗人不能跳跃到先前的时代，也不可能跨越到后面的时代，只能与他们所处的时代密切相关，影响当时的时代。

参考文献：

[1]杨万里.杨万里集笺校：卷一百十四[M].北京：中华书局，2007：4351，4354，4359.

[2]姜夔.白石诗词集[M].北京：人民文学出版社，1959：66.

[3]包恢.敝帚稿略：卷五[M].台湾影印文渊阁四库全书本，1999.7.

[4]严羽.沧浪诗话校释[M].北京：中华书局，1961：7.

[5]何文焕.历代诗话[M].北京：中华书局，1981：731.

[6]徐师曾.文章辨体序说[M].北京：中华书局，1962：32.

[7]张宏生.江湖诗派研究[M].北京：中华书局，1995：90-91.

[8]刘泓良.永嘉四灵的隐逸情怀[D].重庆：重庆师范大学，2013.

[9]王洪漪.永嘉四灵的诗歌与禅宗[D].烟台：鲁东大学，2012：36.