华晴

自幼即喜登山，小时候喜欢山，是因为山上有野果子，有星星点点的小花，和不期而遇的山涧小溪。一路攀登，爬树摘果子，俯身嗅花香，在小溪边扔石子……一切都来得那么自然，让那个小小的我心满意足。长大后，依然喜欢山，是因为山的伟岸，挺拔，以及登顶后的“一览众山小”。因此，我登上过众多知名的和不知名的山巅，也游览过河流湖泊，纵情山水间，心游尘世外。

而对于泰山，向来有一种莫名的情愫。《孟子》有云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。自此以后，登泰山便成为了我心中挥之不去的执念。泰山一直有“五岳独尊”的美誉，他参穹灵秀，形势巍然，其山体之博大，景象之雄伟，历史之沧桑，文化之绚烂，不仅是山脉，更是民族的脊梁。因此古代的文人雅士对泰山仰慕备至，而我虽非古人，更非文人，却也心心念念，心向往之。

心之所向，素履以往。终于有一天，我有机会登泰山。欢喜鼓舞，仿佛自己是几千年前的孔子，想要征服这座五岳之巅，想要“小天下”，亦或是，只想要了解他，走近他。

我与同伴从岱宗坊出发，过一天门，过松柏夹道，听山涧流水，看路边的石刻：五岳独尊、山秀川媚、曲径通幽、能成具大、千山闻鸟语，万壑走松风……每一处石刻，都仿佛泰山的“荣誉榜”和“标签”。据导游说，自秦至今，泰山石刻代代相继，前后延续两千多年。如今，泰山现存碑刻五百余座，摩崖题刻八百余处，这些石刻，或是草书，或是篆书，或是隶书，或是楷书……处处皆为书法上品，可以说泰山石刻是中国书法史的缩影，甚至说是天然的书法展。

虽然在书法上没有造诣，但并不影响我欣赏着每一处石刻，触摸它，感受它的风霜雨雪的沧桑历史，幻想着谁曾经路过这里，谁曾经读出了石刻上的文字……

登山是一个艰辛的过程，虽然我们一路走走停停，闲庭信步，然而过峰回路转，到了中天门时，却也体力透支。同伴要坐缆车，却被我一口拒绝。我来登泰山，意在征服，而非臣服。巍巍山巅，唯有用脚去丈量，用心去感悟，才对得起我起初的执念。这“傻傻”的执念，被同伴嗤之以鼻。于是我们分道扬镳，我继续登山，他则坐了索道滑车。

此刻的南天门已经近在眼前，却又似乎远在天边，像一道天梯，通向天际。我一路游山玩水，乐在其中。说起水，泰山有溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，可谓山清水秀，山高水长，正是这随处可见的溪泉，使泰山更多了一份靈秀缠绵。最为神奇的是，泰山东望黄海，西襟黄河，在层峦叠嶂的尽头，有着著名的“黄河金带”的风景，恰似“一条黄水似衣带，穿破世间通银河。”当然，黄河金带只是一处河水反射到天空造成的蜃景，虽名为“黄河金带”却与水无关。风和日丽，天高云淡或是大雨之后，残云萦绕，你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。

过了对松亭，就到了泰山最险峻的十八盘。泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，岩层陡立，是泰山的主要标志之一。虽来前便有耳闻，十八盘是十分险峻的，但是真正登上了十八盘，才真正感觉到了天门云梯之险峻与名不虚传。十八盘又分为“慢十八”、“不紧不慢又十八”和“紧十八”三段，分别是开山至龙门、龙门至升仙坊以及升仙坊至南天门。明朝祁承濮曾有一诗描写其景：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。”险峻之中，却也感受到了泰山的壮美。

到了南天门，路途变得平坦了起来。徜徉在天街，看人群熙熙攘攘，摩肩擦踵，热闹非凡。我休息调整了一下，消除疲惫，便登上了玉皇顶——泰山的主峰之巅。

玉皇顶为泰山极顶，是历代帝王封禅或祭祀之处。泰山是国之大器，向来有“一览众山小”之巍峨尊贵，而玉皇顶，更是泰山之最高处，它气势雄伟，有着“群山皆出其下”的傲视群雄之感。

站在玉皇顶上，远眺群山，看群山匍匐脚下，顿时没有了征服泰山的快感，更多了一分对泰山的崇敬之感。我们曾以为登上一座山，就是征服一座山，其实不然。山之巍峨，我之渺小，山之博大，我之幽微，让我自惭形秽。登泰山，其实就是在登山的过程中感受天地之博大，感受自然之宽广。

6点20分，天蒙蒙亮，旭日东升，第一缕曙光撕破了天空的黑暗，天空变成了鱼肚白，紧接着，变成了深红色。太阳出现了一条弧形的边，渐渐地，又变成了半圆，我们兴奋地看着日出，看着太阳挣扎着跳出地面，像一团燃烧着的火，放出耀眼的光芒。我抑制不住内心的喜悦，与朋友分享着这神圣的一刻。

日出了，天亮了。

泰山之旅到此既是高潮，也算尾声。我心心念念的登泰山，观日出，终于实现。我感叹着泰山的巍峨与博大，这座可以“小天下”的山，既是一座风景之山、文化之山，也是一座精神之山，是几千年文化的缩影，几千年传统精神的体现。

《论语》·雍也篇载：“智者乐山，仁者乐水。”

从前，最喜欢这句话，因为这句话，我的纵情山水仿佛有了更充足的理由。而登临泰山，一路见闻却让我对这句话有了别样的认识。

智慧之人，像水一样悠然、淡泊、随遇而安。而仁厚之人，则像山一样，岿然矗立，厚德载物。在登泰山的途中，我不断品味着这句流传千年的话，愈发觉得这是我们现代人所缺少的精神内核。

无论是山，亦或是水，都养育着上至参天大树，下至无名花草，孕育着人类文明，也孕育着人生悲欢。山厚德载物，丰润而宽厚，执着挺拔，耸入云霄，任凭经年累月风霜雨雪，它都岿然不动，却又无言谦卑不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。水，柔弱平静，所谓“天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。” 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。泰山巍峨险峻，而其溪泉瀑潭却萦绕其间，以其灵秀滋润着泰山，也孕育着生灵。我们最缺的，恰恰是山之仁厚与正气，水之执着与达观。

古人最喜在自然中寻找自己精神的寄托，以菊梅的清雅俊逸喻己，以山水作为虔诚的崇拜。而如今的我们，在大自然中似乎更青睐的是欣赏美景，以求赏心悦目。我想说的是，我们在欣赏美景，赏心悦目的时候，是不是也应该感悟山水精神，感悟“山水精神”所赋予自然的顽强的生命精神，以及所承载的深厚的文化内涵呢？在泰山面前，我们是渺小的，在宇宙面前，我们更是如同尘埃。然而正如庄子的《齐物论》所云：“天地与我并生，万物与我为一”，我们与天地万物本为一体，更是应该在天地万物中汲取养分，滋润心田。那么，就让我们去做“仁者”和“智者”，去效仿山水精神，淡泊明志，宁静致远吧。

（作者单位：南昌大学医学院）