浅谈大运河文化带建设中扬州民间文化艺术的保护与传承

2019-01-27江苏省扬州市广陵区东关街道225001

大众文艺 2019年19期

（江苏省扬州市广陵区东关街道 225001）

蜿蜒千里，秀丽千年，大运河承载了中华民族悠远的历史文明，沉淀了厚重珍贵的文化底蕴，哺育了沿岸城市的繁荣昌盛。扬州是中国唯一的与大运河同龄的“运河城”，与运河同生共长2500多年，包括清曲、评话、玉雕、漆器等在内的民间传统文化艺术精彩纷呈，令“运河明珠”熠熠生辉。

习近平总书记曾作出重要批示：“大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化，要统筹保护好、传承好、利用好。”扬州非物质文化遗产的保护与传承与大运河文化带的建设密切相关，不仅要深度挖掘并科学保护扬州历史文化资源，更要全方位、广角度、多手段地综合开发、合理利用，将扬州的民间文化艺术传承和推广下去，打造大运河文化带的“金名片”。

一、大运河孕育下的扬州民间文化艺术

在大运河沿线35座城市中，扬州是唯一与大运河同生共长、兴衰与共的城市。2500多年来，大运河滋养了世代扬州人，孕育了丰富的地方文化，面对“母亲”的慷慨馈赠，“运河长子”满怀感恩。

春秋时期，吴国开凿“邗沟”，第一次将长江和淮河连接起来。历经两千余年的持续发展与演变，大运河直到今天仍发挥着重要的交通、运输、行洪、灌溉、输水等作用，是大运河沿线地区不可缺少的重要交通运输方式，自古至今在保障中国经济繁荣和社会稳定方面发挥了重要的作用。大运河流经8省（直辖市）35个城市，孕育了各具特色的地方文化，形成了一条灿烂而悠久的文化长廊。扬州在大运河的灌溉滋养下，其历史遗产和文化记忆得以丰富和留存。

在流传至今的扬州众多传统民族民间艺术中，有3项列入世界非物质文化遗产名录，19项列入国家级非遗名录，61项列入省级非遗名录。

在类别上，有扬州古街巷传说、扬州八怪传奇故事、史可法传说等传统口头文学以及作为其载体的语言；有扬州玉雕、扬州剪纸、扬派盆景、扬州民歌、古琴艺术、傩舞、扬剧、杖头木偶戏、扬州评话、扬州清曲、扬州弹词等传统美术、音乐、舞蹈、戏剧和曲艺；有扬州漆器髹饰技艺、雕版印刷技艺、金银细工制作技艺、扬州毛笔制作技艺、扬州园林营造技艺、茶点制作技艺、扬州炒饭制作技艺等传统技艺；有扬州中秋拜月、十五巧板等民俗、传统体育和游艺。

作为大运河申报世界文化遗产牵头城市，扬州应注重大运河环境的保护和文化精髓的传承，在大运河文化带建设中发挥“运河长子”表率作用，争当 “排头兵”。

二、大运河文化带建设背景下扬州民间文化艺术保护现状

2015年，扬州建立“486非遗集聚区”，旨在推进非遗融入群众、融入生活，实现非遗惠民利民。2019年1月施行的《扬州非物质文化遗产保护条例》，根据非遗项目的属性、特点以及存续状况，实行分类保护，从工作机制、传承人等多方面对扬州非物质文化遗产保护进行规定。

在扬州，不乏民间艺术保护传承成功的例子，如名扬四海的富春茶点制作技艺和扬州漆器髹饰技艺等。富春茶社自清代创始以来，将其颇具特色的富春包子传承至今，且能持续推陈出新，独树一帜，不仅成为扬州人吃茶点的常去处，更在大江南北打响了“中华老字号”品牌。扬州漆器艺人在继承传统工艺特色的基础上，创新探索市场潮流，积极开拓室内陈列品空间，打造文创产品，彰显新时期扬州漆器工艺独特的艺术魅力。在保护雕版印刷技艺的过程中，扬州专门建立了雕版印刷博物馆，参观者可参与互动，完成蘸墨、刷墨、覆纸、拓印的流程，感知“人类文明活化石”的魅力，使民间文化在体验和参与中深入人心。

但在全球化浪潮中，民间传统文化遭受外来文化的冲击，在年轻人当中受关注度和受欢迎程度降低。部分民间文化艺术由于远离人们的现代日常生活，其挖掘力度和保护力度不强，随着老龄传承人的相继离世，民间文化艺术的保护与传承任重道远。

（一）宣传推广需强化

一是宣传方式具有局限性。在文化多元性的大背景下，人们更容易发现外来文化的新颖别致，而忽视本土文化的厚重内涵，尽管主流媒体号召“文化自信”，但传统民族民间文化仍不可避免地受到冷落。当今电子信息技术发展迅猛，年轻人更青睐移动端的娱乐方式，3D、VR等新技术层出不穷，十五巧板等传统玩具早已被电子设备代替，而扬州清曲、评话、木偶戏等曾经风靡街巷的民间艺术大多停留在剧院、书场的表演形式，甚少通过短视频、电子杂志等新媒体手段以及传播和推广，鲜有年轻人问津。而扬州目前建有许多陈列民间文化艺术的展览馆与博物馆，如扬州八怪纪念馆等，这类场馆往往依赖于艺术作品的展陈和音视频的播放，游客的参与性不足，体验感差，难以激发参观者的探寻文化深层内涵的意愿。

二是文创产品同质化现象严重。在东关街、瘦西湖等扬州著名景点内，有不少售卖扬州特色文创产品的商铺，如扬州剪纸、扬州漆器，但观赏性有余，实用性不足，且难以让消费者深入了解其历史文化背景。再者，许多民间传统文化特色多以工艺品、文具、服饰等形式出现，与其他江南地区的纪念品大同小异，难以凸显扬州特点，创新性也不够。

（二）专业人才匮乏

民间艺术的传承大多是依靠口授、家传、收徒等传统方式，许多技艺如金银细工、漆器髹饰、通草花等，不仅工序复杂、制作繁琐，且需要传承人具备相应的知识素养和动手能力，从初学到学成耗费数年至数十年时间，使得众多学徒中途退出甚至望而却步。老一辈的传承人由于年事已高，传艺能力减弱，年轻人认为学民间传统手艺周期长，经济效益低，未充分意识到民间文化艺术的内涵和价值，缺乏传承发扬的内在动力，愈加导致民间文化艺术传承面临后继乏力的困境。截至2018年，江苏共有四批47位国家级非遗代表性传承人进入抢救性记录工程名单。

（三）资源保障缺失

社会缺乏对民间文化艺术的重视，虽已出台《扬州非物质文化遗产保护条例》，但执行力度和监督机制的不足制约着《条例》的有效性，具体措施仍有待完善。对于民间文化艺人，政府部门没有设立专门统一的管理机构，缺少相应的优待政策、经济扶持和资源保障，缺乏鼓励年轻人参与技艺传承的政策。一些代代相传的文献资料如曲谱、画册，在历经多年传承以后，或多或少会有所遗失；一些通过老一辈人口传身授的宝贵经验由于缺乏系统的整理和记载，更会随着其离世而彻底消逝。

三、大运河扬州段民间文化艺术保护传承的探索与思考

进一步传承、开发好扬州民间艺术文化，需要充分摸排梳理扬州本土民间文化艺术，在完善其数据库建设的基础上，通过以下方式和手段，加大民间文化保护力度，助力大运河文化带建设。

（一）创新宣传手段

一是运用现代高科技手段提升展览馆。在博物馆、展览馆中运用数字化手段如VR虚拟现实技术、3D投影技术，在其基础上打造民间文化科技体验馆，再现古运河场景，讲述历史故事，增加场馆的趣味性和交互性。比如依据史书资料，制作拍摄扬州中秋拜月的过程演变，再利用全息投影技术投放出来，让参观者身临其境感受到千年前古人拜月仪式的庄重氛围，感受独特的民俗魅力。

二是提高文创衍生品的创意设计和制作水平。一方面，为民间手工艺术品统一开创网上售卖平台，拓宽展示、销售渠道，为艺人增加经济效益，推动本土文化品牌的创立。另一方面，寻找非遗文化亮点，开发特色旅游产品，如通过印制古籍线装书以推广雕版印刷技艺。同时，制定统一标准，对工艺品质量进行严格把关。

三是将民间文化习俗融入现代生活。将大运河非遗保护与特色小镇建设、古城改造更新、公园体系建设等结合起来，在城市的基础设施中融入特色文化元素，将民间艺术文化嵌入到城市的方方面面。

四是利用新媒体手段广泛宣传。建立专门的网站，系统地、分门别类地收录扬州地区民间民族文化艺术，以音视频、图片等方式完整详细地展现文化艺术风貌。在微信公众号、微博、抖音等新媒体平台上，帮助艺人开设账号以定期发布作品，借助官方账号或者网络大V的力量，加强传播力度和效果。

（二）突出人才培养

一是针对年事较高的老一辈传承人，为其创造良好的生活、工作、传艺条件，从多方面支持其传播文化、开展活动。仔细收集其宝贵经验，整理其口述史，并复制、留存好流传下来的珍贵资料。

二是请专业人士给予指导，提升民间艺人的艺术层次和创新意识，融入时代审美，激活传统文化，拒绝因追求商业化而将传统艺术改造得不伦不类，注重现代创意和传统文化的有机结合，赋予其更多文化内涵和艺术价值。

三是在社会上打造民间艺术文化学习阵地，与本地高校、职业学校联合办学，将民间艺术送进校园，吸引更多年轻爱好者投身于传统文化艺术的学习和保护传承中来。

（三）完善资源保障

一是落实经费保障。政府建立民间文化艺术保护专项资金，用于艺人资助、场所修缮、文物保护等。鼓励民间组织、社会企业等多方力量共同出力，守住文化血脉。

二是完善阵地建设。为民间艺人打造工作室，保障其有设施完备、条件充分的工作、传艺场所。建立清曲文化展示馆、剪纸艺术体验馆、评话弹词传习所等，为群众提供观摩、参与、研习的空间。与当地基层文化馆对接，在日常工作中加大对民间文化艺术的推介力度，多方面多层次满足群众文化需求。

三是强化政策支持。建立传承人命名和资助制度，创造良好的发展前景，扩大其社会影响力，建立民间文化艺术传承工作激励机制，鼓励年轻人参与传承，坚守传承。

（四）促进文旅融合

在东关街、瘦西湖等游客集聚地周围打造以民间文化艺术为主题的民宿，充分利用“烟花三月”旅游节的契机，加大对扬州民间文化的宣传。传统音乐、喜剧、舞蹈有很强的舞台表现力，对游客有很强的吸引力，在中秋、端午等节日期间开展民俗活动、表演仪式，利用得天独厚的大运河背景，开展拜月祭祀、赛龙舟等活动，提升景区人气，拉动景区消费。