■广东省中山市华侨中学 郑智慧

庄子作为先秦时期的著名思想家、哲学家、教育家，他留下的作品《庄子》被后人给予了极高的评价。其中心思想主要表达的是：在面对自己的远大理想与责任的时候，要不惧困难险阻、不怕他人嘲笑、面对逆境要奋勇向前。

一、《庄子》“理想责任”思想挖掘与文化传承

（一）参考历史资料文献，初步了解“庄子远大理想与责任意识”

在很多历史资料和历史文献记载中，关于庄子的远大理想一般都是在讲解庄子的处事风格和性格特征，以及庄子在教导世人的语言和方法。庄子是一个有着远大理想和抱负的人，如在课本中《逍遥游》的记载。庄子借助鲲鹏来表达自己的远大理想和抱负，让人明白自身的责任担当。在《逍遥游》中，从鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。这也就是说由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显现一个无所不在的领域和境界。

（二）结合课本教学资料，深入探索理想责任

1.依靠理论引导，认识主观与客观分别，了解庄子理想责任。庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。正如小无法体会大，因为小本身生来的限制，根本无法去体验，生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。然而针对此处，有人认为此处是教人“各适其所适，各安其所安、各尽其性，各得其所”，不为用有所苦，不为有所求而伤其生、害其志。如同跛足的人不能要求他跑得像正常人一样快，因为他有天生的限制。固然此说是针对客观限制与心灵的一种调和，亦是处世的适当态度。庄子重在真实心志的保存与开展，心志与万物原本即是一体的，心志的培养，可以像小鱼变成鲲，由鲲变成大鹏，自由变化，重点并不是外在的变化，而是心志的开拓，与万物融为一体。

2.参考文本内容，判断有用与无用之别，分析庄子理想责任。庄子在篇末连举几个例子，借由以说明“至人无己、神人无功、圣人无名”，并且从中我们可以体会，“无用”并不是真的无用，乃是因为人的判断的结果。若是从不同的观点来看同一个事物，将会有不同的判断。自然间的万物皆有其本性，有用无用就是人离开自然大道后，因为自己偏见好恶所产生的概念，自然会有所偏颇，若使其心志顺应自然的规律，那有用无用又有什么差别？此即所谓“忘物体”的功夫。由此，有用无用产生于个人感官，并不具备明显的代表性。庄子的“有用与无用”，就是在人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。

3.根据实践结合，洞察感知和感悟之时，体验庄子理想责任。通过对古文的参考阅读，依托文献和记载来深入分析庄子的理想责任，并且通过不断探索和发现，从中得到感知，延伸为个人的感悟。例如：我们从庄子的思想来探讨追究，知道所谓《逍遥游》的境界，也就是想在无限生的痛苦与现实的凄楚中，追求自己能够超脱而出，拥有一个自由而快乐的境界，培育一个属于自己的，且充满灵性的精神世界。所以庄子在他的著作中把《逍遥游》列为第一篇，开宗明义地显示出他思想世界的要旨。在文章的叙述中，我们如果以鲲作为人的影射，水代表现实世界，那鲲的形成就如同是一个哲人在人群中造就了心灵境界的雄伟，而不沉浮于世俗尘埃。但是这种境界上需要再求上升，酝酿变化而成为鹏，而大鹏所代表的就是境界的上升，从现实中超拔而起，另外开辟一个飞扬活跃的精神境界。在这个过程中，有两个重要的条件，其一是因为他已有所蓄养，成其与自然相近之体，另一个则是他因为能够待时而动，随自然规律，与万物相融。

（三）依托庄子思想了解“理想与责任”思想文化传承

庄子的理想与责任需要后人的传承和发展。如庄子的鲲鹏，在转换的历程中，必须深蓄厚养、待时而动，才能尽大圣之体用。而在中国传统文化的传承中，很多人所表达的既是庄子的思想延续。如范仲淹的《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹的语言中所呈现出的胸襟抱负，早已成为历代文人士子安身立命的精神动力，这一忧乐思想也是范仲淹一生言行最精炼的总结。再如清朝曾国藩对理想责任的演绎，“小人常立志，君子立长志”。人们需要树立远大的志向，并且坚持不懈地向树立的目标努力，这样才能更早地获得成功。学会仰望天空，学会脚踏实地。仰望天空给自己一个长远的目标，脚踏实地是需要每天踏踏实实地做事，向目标迈进。曾国藩先生，可以对我们有所启示。在近代，孙中山一心救国，努力革命的体现，同样也表现出了其铮铮铁骨和对中华思想文化的热爱，“革命尚未成功，同志还需努力”，这句话将孙先生内心的渴望、救国的魄力体现得淋漓尽致，虽是救国思想，但是深入探索，会发现，孙先生所秉承的是一种对祖先的敬畏、对民族的情节、对个人梦想的坚持。所以说，文化需要传承，思想同样需要传承。

二、语文课堂中“理想责任”思想的教学策略

（一）课堂示范，引学生学而乐之

教师在教学过程中，可以通过一些幽默诙谐的语言进行讲解。例如：教师可以给学生播放一些关于鲲鹏的动画视频，让学生感受“飞鱼变飞鸟”的过程，体会鲲到鹏的变化就是一个思想上的巨人到行动上的巨人的转变。然后，教师要引导学生：鲲在水中的所思所想，最终有一天能够成为现实，变成鹏，飞向蓝天，寻找自己该去的地方。以此为法，让学生在快乐中学习知识，而且能让学生的大脑中充满画面感，感受鲲鹏的力量，体会自己身体内蕴藏的潜力，终也有朝一日会变成展翅大鹏，飞于九天之上，实现自己的梦想。

（二）课外拓展，促学生乐而思之

教师可以让学生以快乐的形式参加学习。例如，教师可以问学生：“为什么鱼要选择变成鸟，然后飞向远方？”以问题为牵引，让学生将之延伸到日常生活中，以生活实践作为参考进行课堂学习，这有助于学生学习能力的提升。学生可能会说：“在观看体育比赛的时候，有很多运动明星在潜伏多年后才能崭露头角，这个潜伏的状态就是‘厚积’和‘有待’。”以生活中的事情引导学生进行思考，能有效促进学生的学习兴趣和热情。

（三）实践探索，领学生思而用之

当教师将知识理论完整地传递给学生之后，接下来就要引导学生进行实践探索，让学生切实感受文章中所体现的内涵。例如：教师可以以学生的家人为例。如父亲母亲，教师可以告诉学生，父母相当于是家中的鲲鹏，他们的理想是让家庭过上好日子，让孩子能够接受良好的教育，将来能够成龙成凤。但是他们的责任是把这个家照顾好、维持好，而且要不断地把精力投入其中。随后，教师可以让学生在生活中多观察父母的日常生活和行为，结合课本所学的内容将之结合起来，感受理想与责任的紧密结合，体会理想是责任的动力，而责任又是理想的载体。

三、结语

总之，教师在教学时，要牢牢把握住《庄子》中所表达的中心思想，按照庄子本人对理想责任的理解去教育学生。教师要依托“面对理想，不急于求成，不止步不前；面对责任，要勇敢面对，不听旁人妄言”的道理去教导学生、培养学生。让学生真正能够在日常的学习和生活中形成一种哲学思维。