龚 刚

(澳门大学 中文系)

翻译是为了打破语言障碍，信是第一位的。要做到信，不光要还原本意，还要还原风格，当雅则雅，当俗则俗，当文则文，当白则白。兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心。严复有信达雅说，钱锺书有化境论，顾彬(Kubin)有超越原文论，诺奖得主布罗茨基(Joseph Brodsky)有诗化论(poetry is what is gained in translation)。我认为，理想的文学翻译应是“妙合之译”(可译为corresponding translation, 波德莱尔名作题为Correspondence，意为契合)。妙合者，译者与作者悠然神会之谓也，如傅雷译罗曼·罗兰。

妙合是新性灵主义(见《七剑诗选》前言，暨南大学出版社，2019)在译论和译艺上的体现。文学翻译亦须闪电般的照亮与灵感。所谓神会，是领会其精神，不是不要形式。若无神会，难得其真。神形兼备才是妙合之译。神会是态度，是过程，神形兼备是结果。从认识论高度而言，神会是凝神观照，默体其真，近于伽达默尔所谓视野融合。

诗与哲学都以创造性使用语法的方式表达特殊意涵，如美国诗人狄金森(Emily Dickinson)的诗歌喜欢违反语法常规使用大写。俄国形式主义又称语言诗学，主张突破常规表达与日常语言，令人发现习焉不察的常见事物的本真面目。什克洛夫斯基认为，奇异化的文学语言的功能就是让石头成为石头。雅各布森则进一步强调陌生化效果。Robbins的诗观也是什、雅一脉，他所谓fucking around with the syntax，可译为操弄句法。

从中西诗歌与哲学的大量语用实例可见，个性化或诗化的表达常常有意突破语法常规。Garry认为，如果你是rap artist，“Then all rules go out the door, and you is becomes acceptable.”

狄金森的诗歌极具个性，又富于神秘体验，以难译著称。译其诗，须有闪电般的照亮与灵感，方能达妙合之境。