孙建锋

昨天我赴约去听一位新老师的课。“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”走进教室，课在进行中，“你们自己分配角色，演一演。我给你们拍抖音！”孩子们一听，“乱”中有序地开始了自编自导自演——

“爷爷，爷爷！”一个孩子拽住下巴贴满白纸条的“爷爷”的衣襟，笑着问，“你从哪里来？几点下的高铁？”

“我从京城来，刚刚从‘铁骑’上下来！”“爷爷”指了指拴在树桩上的“高头大马”（生扮演）。

“爷爷！你到我们村里来干什么？是想开发旅游办民宿吗？”

“爷爷退休了！只想回老家来住住！”

“爷爷！你从老家出发，几十年摸爬滚打，最终又回到老家，你觉得这样有意思吗？”

“爷爷”轻轻摸了摸孩子的头，又轻轻捋了捋自己的“胡须”，笑了，什么也没说……

“哇！古诗还可以这样教！”它的活力与张力，以及孩子们被激发而释放蓄集的高能，触动了我的缕缕思绪——

一、倾听儿童的声音是教学实践的基点

在孩子们自编自导自演的过程中，教者不是急于表达自己的观点，而是用心倾听儿童的声音。新老师课后告诉我之所以愿意怀揣着一颗倾听之心，因为她相信“任何一个儿童的发言都是精彩的。”她在倾听中敞开了自己的身心，打开了教育的世界。倾听儿童的发言意味着在如下三个关系中接纳发言：一是认识该发言是文本中的诗句所触发的；二是认识该发言是其他儿童的发言所触发的；三是认识该发言同儿童自身先前的发言有着怎样的关联。倾听儿童的声音是不折不扣地接纳每一个儿童的想法，是对所有儿童的发言予以信赖和期待，是对生命在场的体认与尊重。当然，倾听儿童的声音是教学实践的基点。

二、教学的艺术性意味着在阅读中个体完成自我创造与自我体认

教学最需要的是灵动生辉的“即兴表演”艺术。学生的“自编自导自演”不仅是感受与解读，同时更是重启和激变，学生个体倚靠并超越文本，创造性地演绎，扩充内心世界并进入到与之邻近的行为领域，尝试以别的方式来回应甚至改变生活，从而有效地将阅读之所得转化成相匹配的身心施为。笔者以为这时的“即兴表演”才真正抵达学生个体、抵达任何简单特性都不能代表其身份的特定学生个体，这才是对体认作品特有的个体化储备的承认和呼唤。学生个体在这一过程中经历着深刻的变革，并完成了自我创造与自我体认。

三、教师要作为一个陌生人，重新定位

教师作为一个陌生人，不仅自己对自己感到新鲜好奇，更重要的是学生对自己也感到新鲜好奇，这是一种教育哲学的重新定位，不固步自封、自我限制，发展无穷的可能性。教师要把自己放置在思维的交叉路口，自觉接受儿童好奇地追问，以唤起课程中的丰富性和超越性的感觉。路口是开放的，方向是多元的；徘徊流连于这个路口上，教师放空了自己，暂时忘了我是谁、我做了什么，使新的自我产生。