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王国维“意境说”中的人文学智慧

2019-01-06秦丽纱

语文周报·教研版 2019年48期
关键词:灵光王国维哲学

秦丽纱

王国维是近世学术史上的奇才,经史、古文字、古器物、文学史、文学批评、诗词骈散文,无一不精,并且以突破流俗、大胆创新的研究方法使文史哲学熠熠生辉,大放异彩。他给后人留下了宝贵的文学财富,作为其思想代表的“境界说”更是学术界反复研究的优秀思想。在栾栋教授眼中,王静安先生是善于会通的人文学者。他“善于触类旁通”“一人而兼数美,求诸近三百年,殆罕其匹”。而且他的学术符合人文学术的要义。“考镜源流、辨章学术的涵养,培育求通化专英才的方略及其笼罩群言沟通壁垒的创制”。这些正是王国维的人文学智慧。

缪钺曾经称赞王国维:“能开新风气,诗词骈散文亦无不精工,其心中如具灵光,各种学术经此灵光所照,即生异彩。”

得益于家庭文化氛围的熏陶,王国维自幼勤奋好学。7岁学四书,写八股文;11岁跟随学识渊博、思想通达的陈寿田先生学习骈文、散文、诗歌;16岁州试中秀才,与“海宁四才子”中的其他三位一起议古论今、臧否人物。受父亲自学诗、书的影响,王国维也时常自学一些新锐的思想。其父王乃誉在致族叔的信中谈到王国维的学习兴趣时说:“大儿(王国维)馆于同城陈汝帧、沈冠英家。以其性讷钝,好谈时务,嗜古籍而不喜帖括……以期通达中西要务以自立。”知子莫若父,王乃誉的这段描述与王国维十分契合。

王国维是中国新学术的开拓者,在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。他是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》《古史新证》等,将地下的材料(甲骨文)同纸上的材料(中国历史古籍)对比来研究,用卜辞补正了书本记载的错误,而且进一步对殷周的政治制度作了探讨,考证方法极为缜密,论断堪称精审。王国维在中国哲学学科建构上也做出了巨大贡献,运用西方哲学的方法来梳理中国哲学所进行的开创性的工作,很大程度上决定了20世纪中国哲学研究的雏形。此外,他的《人间词》与《人间词话》在文学创作和文学理论上久负盛名,他的美學思想是中国近代美学的第一块理论基石,他的《宋元戏曲考》是中国最早的一部关于戏曲历史的书籍,更为研究界长期沿用。无论哪个领域,经其灵光所照,都呈现出崭新的风采。郭沫若曾赞颂他:“王国维遗留给我们的是他的知识的产品,那好像一座崔巍的楼阁,在几千年来的旧学的城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。”

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