解晓承

摘 要：原碑系唐开元二十九年（741）创立，前濮州鄄城县尉林谔撰，太原府参军房嶙妻渤海高氏书，朝议郎太原府司录参军常山苏倇题额。碑文字体刚劲秀丽，为唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书，简称《高氏碑》。

关键词：《高氏碑》;《石壁寺铁弥勒像颂并序》;技艺精湛;碑刻;三火;三刻;凤凰涅槃

在中国佛教史——净土宗史上独树一帜的玄中寺（图1），地处山西省吕梁山交城县的秀丽山川。玄中寺创建于北魏延兴二年（472），净土法门初传中土，便是由玄中寺昙鸾、道绰、善导三位祖师集众念佛，弘宣法化，使凈土一系发扬光大，蔚为一宗。玄中寺成为中国佛教净土宗祖庭，横流中华大地。因山形如壁，峡谷幽静，唐元和七年（812）甘露又降，赐名龙山石壁永宁寺。经唐、宋、元、明、清、民国（殿宇倾毁严重）直至新中国成立，修辑更迭，历久弥新。

在玄中寺前院西侧，有金泰和四年（1204）元在钊法师住持下，按旧藏《石壁寺铁弥勒像碑》墨本，命净悟、净演二师书碑并加跋文，汾州刻工李元甫摸刻的《石壁寺铁弥勒像颂并序》碑，背阴有元钊法师阴刻人物像及功德主名录。刻工李元甫技艺精湛，高超复制出原碑特征，此碑尚属珍品，乃玄中寺的镇寺之宝。此碑通高250厘米，面宽95厘米，厚24厘米，材质为青石（石灰岩），有断裂破损痕迹，且拓损较重，遭“三火三刻”，凤凰涅槃，可谓国之瑰宝。原碑系唐代开元二十九年（741）创立，前濮州鄄城县尉林谔撰，太原府参军房嶙妻渤海高氏书，朝议郎太原府司录参军常山苏倇题额。碑文字体刚劲秀丽，为唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书，简称《高氏碑》。本文呈现采集到的金代《石壁寺铁弥勒像颂并序》碑刻现存文物拓片数据影像（图2），并详细列出《高氏碑》原碑文的内容。

1 受历代名家和世人共识推崇的《石壁寺铁弥勒像颂并序》

《石壁寺铁弥勒像颂并序》内容如下：

大唐太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂并序

前濮州鄄城县尉林谔撰

太原府参军房嶙妻渤海高氏书

朝议郎太原府司录参军常山苏倇题额

维佛曰觉，是法曰空，镕范所谓敬田，薰崇可兼意境。自西林宴灭，东夏闻教，纳群动故广辟度门，诣真宰即密传智印。功应沙劫，化慈金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晋之西山，旧号石壁谷。隋隶西寿阳县，唐改寿阳为文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿玉衣。旋复金榜遂开，因诏天下名山形胜，皆表刹焉。所以报护力广真谛也。特起绀台之制，颇余紫禁之恩。禅师寻终，官寺初创，分身建塔，遗迹岿然。多宝不开，吾徒安仰？年龠四纪，诏复六僧。修伽蓝者罐润脱，造山阁者毅本元，竟未雄成，且为能事。奥邑宰敦煌张公令孙，清信香缘，台铉英胄，隐若敌国，知无不为。行春之余，瞻星开制。琢拓岩突，所以面双峰;筑基林间，所以立前殿。飞廊右转，高门南豁。化槛灿烂于虹涧，漱渠香蔼于龙鳞，附丽张惶公之教也。复次，寺大众、县诸吏、乡三老等，端念断结回向，增修属廊殿，功闲，请鼓铸像设。信施山积，稽恳云奔，弦朔再移，公难久抑。爰咨上座普公，曰：和上万亿之中，已经付嘱一方之内。佥谓导师，此处山泉，人间卓绝，常叹庭宇浅狭，形像卑古。既众心同欲，敢仰屈专知。先舍俸钱，次添净陕媳望耆阁之德，思摹兜率之笛。宝台系念于仪形，华林正观于神卫。倬开元二十六年十月十五日，铸铁弥勒像一座，良冶攻橐，神物助铜，回禄蒸云而喷铄，飞廉噫风而沸液。焰漏钧外，乃彻金光。非普公之总众罄心，调御之慈悲冥应，则何以仿佛相好，成是福润？十二月八日，设大斋而出之，都人严护以礼。供掌事丛，掀而改座。铲剃设色，醉湛起容，顷者，都师思九，先患两足，绵历数年，医巫竭精，蹇辟生念，忍苦强步，有加无廖。当监理之夜，忽觉轻举。及成像之日，曳空如初。此则指魔易容，如鸟出谷之摄也。此寺幽深，远邃林壑。猛兽不育，濡草罗生。列郡旱亢，祈之则霖雨阖境;岁俭，念之则丰饶。感触加敬，警俗整僧，此则轩台不敢西射，庐山长存东首也。然结构大厦，兼写圣容，工不召而来，役不言而应。始谓陶唐之俗，家尽归依;追悟巧妙之徒，人皆饬力。殿像云毕，居处自空，此则梵帝输灵匠，育王献神兵也。夫金者，物之最刚;像者，代之崇奉。见不坏想，故因感以存质，在有为迹，故凭应以住法。是梵场也，其炳焕乎。上座普敬，寺主会琏、都师思九、法师元琰，大德茂忠、守延，常念宝定，洎龙象法裔，贞实真华，戒珠圆明，智剑猛利。当对初地，踅择胜于闲安，果证中天，已授计于文佛。乡望王思贞、县吏郝仙寿等，五色鸩窖，千里骐骥，琼树尘映玉匣气浮。古署或列于桐乡，虔承遂陪于柰苑。奉钟离之旧政，喜得人心;结昙弥之后缘，仍为佛事。于戏否往泰来，圣作惠出，微妙用之，发挥匠意，表刻纪灵。则我皇之会昌景福，天主之示现功利。不其茂绝穹谷，摩灭苍岑者哉。谔诧傺不偶，诚敬兴徒发于简栖，白林为颂词，欲徵于灵运。石壁言诗，贝叶尚记，买园线花，亦题施树，佛则无愧，谨偈铭云：

世尊传，兜率天，弥勒宴坐对中天。

晋山记，石壁寺，佛影下来留此地。

新殿开，望昭回，白毫放兮昭云隈。

危楼敞，临慈像，翠微浓兮洗烟上。

张公作，神鬼诺，五十六亿龙华乐。

灵匠罢，真僧揩，八万四千狮子骇。

镇帝乡，归梵场，法轮转兮众福证。

铢衣拂兮圣劫长。

开元二十九年，岁在辛巳六月庚辰朔二十四日癸卯建。

碑文中详细记载了唐太宗李世民礼谒净土高僧道绰，谨为文德皇后长孙氏祈愿祛病，以及交城知县主持修建寺院，并于开元二十六年（738）铸成铁弥勒像一尊的事迹记录。

汾州刻工李元甫技艺高超，其基本保留了高氏原有的书法艺术。我国很多历史文献中都提到过此碑，如宋欧阳修《集古录》：“余所集录古文，自周、秦以下讫于显德，凡为千卷，唐居其十七八。其名臣显达下至山林幽隐之士所书，莫不皆有，而妇人之书，惟此高氏一人尔。然其所书刻石存于今者，惟此颂与《安公美政颂》尔。二碑笔画字体，远不相类，殆非一人之书。疑摹刻不同，亦不应相远如此，又疑好事者寓名以为奇也，识者当为辨之。”《金石记》中做出具体评价：“余所集录亦已博矣，而妇人之笔画着于金石者，高氏一人而已。余入晋中拓得《高氏碑》通，宛然二王书法。”可见宋代欧阳修有幸拓得《石壁寺铁弥勒像颂并序》唐碑（注：欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁）。当代书法家和学者更是不厌其烦地对其深研细剖，作词修文，拓碑鉴赏，令人叹为观止！特别是女性书法家更是效秉千秋，临摹不止，笔耕不辍，络绎不绝！