李 念

至今,学界从异地扶贫搬迁的视角研究布依族对歌文化的成果主要有以下几个方面：一是关于城镇化对布依族民歌的影响，如王定惠等《城镇化对黔西南布依族民歌的影响以兴义市区为例》，通过对城镇生活节奏、恋爱方式的研究得出一些保护措施。二是移民文化适应探究，如贾效儒《贵州省异地扶贫搬迁移民文化适应探析》指出，移民搬迁到城镇之后，生产生活方式、宗教信仰等都要适应城镇化的发展。三是城镇化与传统文化的联系，如杨筱东《传统文化在城镇化进程中的扬弃》中论及传统文化应该吸收新鲜的文化因素，对旧时代传统文化进行改造，以适应城镇化的发展。这些成果对研究布依族对歌文化有着重要意义，但是涉及传承困境问题的较少，尤其是关于望谟县的研究更是薄弱。

异地扶贫搬迁是把生存环境差、人地矛盾突出、不具备基本发展条件、生存环境脆弱、限制或不宜开发，距乡镇所在地和交通干道较远地区的居民搬迁到适宜生存的地方生活，目的是为了解决山区贫困人口住房与安全问题，实现人口再分布，实施可持续发展的重要举措。但是，在异地扶贫搬迁中，布依族对歌丧失了原有的生存环境。

一.异地扶贫搬迁进程中望谟布依族对歌文化传承的困境

在望谟县，布依族男女谈情说爱、交朋友、邀请朋友来家里做客都是通过唱对歌的方式。然而，异地扶贫搬迁以来，望谟县布依族的传统对歌文化受到了极大冲击。

（一）传承的自然环境逐渐消失

望谟县的布依族是依山傍水而居，大多数地区的经济落后、生活环境条件比较差。在布依村落里，无论是在马路上或是在家里、无论是在平时的节庆活动或是田间劳作，随时随地都能听到布依族人们对歌。然而随着异地扶贫搬迁政策的实施以来，许多布依族人搬入安置点，失去了原来的居住环境。他们面对的是城镇里的高楼大厦，已失去了原有的自然环境基础，使对歌面临着生存危机。

（二）传承生产生活方式影响

望谟县布依族人生产劳作方式主要是集体劳作。在劳作时，对歌成为打发时间和交流感情的一种方式，对歌的生存主要靠这样的生产方式作为支撑，并得到保存和发展。搬到移民区之后，邻居之间互不认识或交往比较少。同时，城镇里也失去了原有的土地供给他们劳作，人们的劳动方式由集体走向分散，集体的劳动、文艺活动基本上无法开展。

在望谟县，布依族的日常生活中，无论是村寨间的相互交往或是接待客人，都是通过对歌的方式来表达友好和真诚。在移民区，家里来客人时，他们招待客人的方式不再是以前单一的喝酒唱对歌了，而变成了杀鸡待客，喝酒畅谈。闲暇时，年轻人倾向于去TKV唱流行歌曲，老人更多的会选择去广场跳广场舞。生活方式的变化给布依族对歌造成了影响。

（三）传承人对布依族对歌的影响

新中国成立之前，布依族没有自己的文字，主要是通过口耳相传的方式来传承对歌。随着传承人年龄的增长，年轻一代在学校里接受校园文化，没有时间学习对歌，导致唱布依族对歌的人越来越少，布依歌曲也会因缺乏传承人而失传。虽然1956年布依文创制，但80年代才开始在布依族地区推行。布依族开始有了自己的文字，但存在着许多布依族人虽说布依语却不识布依文的现象。随着异地扶贫搬迁政策在布依族地区的落实，许多搬出布依族村落的人涌入城市，传承人越来越少。

二.异地扶贫搬迁进程中布依族对歌文化出现困境的原因

（一）科学技术的原因

城镇生活丰富多彩，望谟县布依族人们进入城镇之后，电影、电视、网络游戏、KTV开始吸引他们的视线。科学技术不断创新，通讯设备的发展，现代文化生活丰富多样。移民区的布依青年来到城镇，他们的“浪哨浪冒”活动，已不再以对歌的形式开展。他们交友方式向多样化发展，利用QQ、微信等聊天软件就能够认识到新朋友，并且通过聊天找到人生的伴侣成为可能。在闲暇时间，他们会选择去KTV、酒吧唱流行歌曲，而老年人更多的会去跳广场舞。

（二）学校教育和思想观念的原因

在望谟县，布依族之间的交流可以通过说布依语就能够实现。异地扶贫搬迁后，由于许多移民学校缺乏双语教师，布依族的学生在学校里接受的是汉语教学。在学校里说的是汉语，时间一长，他们就不愿意说布依话，更不想唱布依对歌。就算有双语教师，但学校课时繁重，教师们为了完成教学目标，没有时间教布依歌曲。学生的学习压力大，都忙着学习书本知识，唱布依对歌的时间就更少了。

异地扶贫搬迁到城镇之后，城镇的发展速度使得布依族原来的生活方式被打破。他们不得不出去寻找工作来供一家人生活，工作已经使他们感到疲惫，更不要说下班之后还要对歌了。在城镇里，随处高歌已经成为了大家眼中的“异类”，在家里对歌更是给邻居造成了困扰。他们认为在城镇里生活继续说布依语会被笑话，许多的年轻人会认为布依对歌没有流行音乐时尚。随着科技文化的发展，他们开始接受城镇的恋爱方式与生活方式，男女之间谈情说爱不再是通过对歌进行，而主要是看双方的家庭情况和知识文化水平。

三.异地扶贫搬迁进程中布依族对歌文化保护的对策与建议

布依对歌文化是优秀的民族文化，应积极采取措施进行保护与传承，以增强民族文化自信和打造民族特色。

（一）政府采取保护措施

为了避免望谟县布依族对歌文化在异地扶贫搬迁进程中出现失传，移民区的政府可以组织布依族居民在特定的环境、特定的节日里开展对歌和举办一些文艺活动，寻找一些既懂汉语又能唱布依对歌的老人，边唱边把对歌的内容记录下来，并把对歌的内容刻录成光盘、磁带，以便对歌文化能够较好的传承。

在移民区修建布依族历史乡愁馆，展示布依族对歌光盘、书籍。让更多的人了解布依族的对歌文化，通过这种方式可以让布依族的对歌文化更好的保存下来。

（二）培养传承人

学校是传播知识文化，促进优秀民族文化传承的基地。异地扶贫移民区的学校应招聘双语教师，可以开设一些与布依语相关的课程，教学生们学习布依语。开设布依音乐课，举办学校文体活动，引发学生学习布依歌曲的兴趣。

移民区的政府或相关的事业单位在招聘时可以增设有关布依对歌的面试环节，采取优先录取等方式，打消学习布依对歌无用的错误观念，让他们主动地去学习对歌，并从歌曲中寻找布依对歌传承人，政府对传承人给予应有的支持。

（三）融入流行音乐的元素

在现代流行音乐的不断作用下，布依族年轻一代的审美观发生了改变。从这一点来说，适当改革传统布依对歌，融入现代流行音乐的曲调、唱法等形式。一方面不仅适应现代文化发展的需要，另一方面对布依对歌的传承与保护也起到了一定的作用。

四.结语

异地扶贫搬迁是一把双刃剑，它使望谟县布依族人们的生活环境与居住条件得到了保障。但它也使布依族的传统对歌文化搬到城镇以后受到了影响和冲击，在传承上面临着不小困难。加强移民区布依族对歌的传承与保护既需要移民区的政府采取保护措施，也需要移民区的学校培养布依族对歌的传承人，同时布依族对歌应融入现代流行音乐的元素。通过一系列行之有效的措施，更好地促进望谟县布依族对歌文化的传承与创新。