葛月

摘 要：孔子在经历无数的人生挫折之后，他放弃了他的政治主张吗，从而过上一种隐居生活吗？纵观孔子一生的所作所为，这不得不让人产生疑惑。如果他真放弃了，那么他一生中有在追求什么呢。

关键词：孔子；隐退

在《论语·侍坐篇》中孔子询问学生有何志向时，子路率尔地回答，但孔子对他的态度却是哂笑。当冉有、公西华谈论他们的志向时，孔子没有任何回答。曾点谈及他的志向时，孔子却说：“吾与点也。”他们都有远大的志向和抱负。孔子却唯独赞称曾点，却哂笑子路。这又是为何？王力先生说：“孔子当时知道自己的政治主张已经实行不了，所以这样说。”

在这篇文中，孔子对学生志向的态度的确让人很费解。难道说子路、冉有、公西华他们的志向不远大不高尚吗？非也。儒家思想追求的就是修身、齐家、治国、平天下。这三者的抱负？都想从政治理国家，可见他们志向之远大，但是却没有得到孔子的赞赏。难道真如王力先生所说，孔子放弃了他的从政思想吗？

孔子曾在鲁、卫、边、晋、宋、陈、楚等国遭遇到了他从未经历过的困难。这也让孔子看清了当时时局的黑暗，他深知要把自己的政治思想付诸于实践是相当的困难。他的政治主张是无法被君王所采纳的，这的确成为不争的现实。但是他就因此而放弃它，这是值得我们深思的。

孔子如果真放弃了自己的从政思想，那么当前三者说出自己的从政理念之时，孔子或多或少也要掺杂入自己的思想在里面来反对他们的言论。但是在这一篇文章中孔子并没有反驳他们的言论。如：

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之，唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也与者？唯赤则非邦也与？宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

以上孔子之言，正如张居正说：“夫子此问，盖欲考见四子自知之明，而因此施其裁成之教也。”孔子想以此来了解自己的学生是否有自知之明。子路轻率地说出自己的志向。孔子笑的不是他的志向不高远，而是笑他的轻率从事。张居正说：“盖笑其言词轻率，非谓其所志之不大也。”孔子在此只是评论了他们对事物的谦虚态度，不是不想让他们参与政事。

曾点的志向大概就是沉醉于享乐之中，或许是亲近自然拥抱自然。从文中看曾点要是沉醉于享乐之中，那么当孔子问及他时，他就不会说：“异于三子乎。”这就足以说明他在弹奏音乐之时，也是注重身边所发生的事物。他能够在音乐之中了解到其他三人的志向，那么他也会知道自己应该如何把握身边之事。这表明他的志向并不是没有追求而一味沉醉于享乐之中，他的追求并不是仅仅局限于前面几位同窗的想法中，他想要把自己的理想进行一定的升华。当一个人把社会治理和谐的时候，他的愿望不也就此而实现了嘛。

孔子在此赞赏曾点的志向，或许就是因此与他的所追求的人生境界相符合。人原本就是一个自然之人，人的欲望也会随着人生经历得到升华，达到最高境界。就如同人们说的：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水的境界。”人原本来源自然，最终也会归于自然。

孔子说：“吾十有五而于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”他对人生的追求正如他自己所说的那样。人的欲望不可能一直都那么功利，他是会回归的。当你经历多了，你才会看懂看透这世上之事，你的欲望也会得之净化。这就如道家所说的上善如水，无为而治。

孔子虽为圣人，但是他还是为自己的理想没得以实现而耿耿于怀。他深知自己的政治主张不能实现，而从事教育事业。有的人便不解，以为他放弃了自己毕生所追求的，有人便询问他理由。

或谓孔子曰：“子奚不为政。”

子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为政？”

孔子说只要发生与政治有关的，这就是从政，不一定要做官才算為政。孔子从事教育事业宣扬自己的政治思想，让自己的思想得以继承然后在一定的历史时期得以实施。就像现在人们重读经典，呼吁建设和谐社会，重新拾回孔子的仁爱思想等。

子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”

子曰：“作者七人矣。”

他羡慕这七人能够在世界黑暗残酷的时候保持自己独立人格，而不与统治者合作。他是不能够做到的，他宣传自己的政治思想，实践克己复礼的大任，建设大同社会，就不能像七子那样潇洒的退隐。那石门的晨门说：“知其不可而为之者。”可见孔子的毅力。老子曾经叫孔子应该去掉一些妄想，这对他是有好处的；一切事不要太任自己的性，这样在家也不合适，在朝廷也不合适。孔子听了老子的忠告之后，改变了许多以前的作为，但是他为了自己的事业是不会轻易放弃的。综其一生他都在为事业而奋斗直到生命的最后一刻，都在为其哭泣与惋惜。他希望能出现像曾点所描述的理想王国——没有苛政杂税，没有战争；要社会和谐，人们安居乐业，同自然相拥。

参考文献

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