张甜甜

摘 要：文章就“焉”字在《孟子》中的使用情况分析总结“焉”字的词性和用法，主要从指示代词、疑问代词、疑问副词、语气词、助词、介词和兼词七种用法进行分析，总结“焉”字的使用规律和演变规律。以小见大，以《孟子》中“焉”字的用法观“焉”字的演变，以期通过对“焉”字的研究，更好地帮助读者解读《孟子》乃至其他古文献。

关键词：《孟子》；“焉”；词性用法；演变规律

一、《孟子》中“焉”字的使用概况

“焉”字在《孟子》中共出现140次（含重复出现）。本文通过对其出现频率、语境的统计，较为全面细致地研究其词性用法，将“焉”字的用法分为指示代词、疑问代词、疑问副词、助词、介词、语气词、兼词七种。

《孟子》中“焉”字词性用法及使用频次统计如下表：

如表显示，在《孟子》中“焉”字的虚词用法占80%，占绝对优势。其中，它作为指示代词、语气词和兼词的频率较高。作为指示代词，出现了28次；作为语气词，出现了57次；作为兼词，出现了34次，且全部为介代兼词，即意义为“介词+代词”模式的词。“焉”字作为语气词、兼词出现的频率最高，在语气词的用法中又以表达陈述语气出现的频率最高。“焉”的介词用法只出现了一处。

二、《孟子》中“焉”字的词性及用法

“焉”字在《孟子》中共七種词性用法，作“指示代词”“疑问代词”“疑问副词”“助词”“介词”“语气词”和“兼词”。其中，作为“指示代词”时又可分为指代处所、指代人和指代事物三种情况。作为“语气词”时又可分为表达陈述语气、疑问语气和感叹语气三种情况。作为“兼词”，因《孟子》中此种用法出现频率较多，且对分析其演变规律有帮助，故本文将兼词单独列为一类来探讨。本文认为《孟子》中出现的情况均为介代兼词，又可按意义分为表示于是、于之、于此，表示比……，被……，向……等几种情况。因例子较多，故本文只列举部分代表性的语句为例。

（一）指示代词

《孟子》中“焉”字作指示代词的频率较高，共出现28次。在语句中充当宾语，指代上下文出现的处所、人和事物。

1. 指代处所

位于谓语动词之后作宾语。文中共出现7次，例（1）中作“至”宾语，可译为“这里”。

（1）王无罪岁，斯天下之民至焉。（梁惠王上）

2. 指代人

位于谓语动词之后用作宾语。共出现10次。

（2）何哉？君所为轻身以先于匹夫者！以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！（梁惠王下）

“焉”字作指示代词指代人时，根据上下文，翻译成指代的那个人。若那个人在上文中出现在靠近“焉”字的位置，或者是谈话双方都知道的人，那么就可以译为“他”。由此可见，“焉”字在作为指示代词指代人时，是作为指代第三人称出现的。

3. 指代事物

主要表现为指代事情和事物两个方面，共出现11次。例（3）中指代“桓文之事”。

（3）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 （梁惠王上）

（二）疑问代词

作疑问代词时，为“有疑而问”，译为“哪里”，在句子中充当宾语。共出现2次。

（4）二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？（离娄上）

（三）疑问副词

作疑问副词时，为“无疑而问”，可译为“哪里能”“怎么”等。多位于句首，加强句子语气，形成反问句。共出现了11次。其中，与“有”连用4次，与“能”连用3次，与“得”连用3次，与“用”连用1次。

（5）焉有仁人在位，罔民而可为也！（梁惠王上）

（6）吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！（梁惠王下）

例（5）中，“焉”与“有”连用，可将其看作询问有实际意义的“哪里”，也可将其看作无疑而问的“怎么有”。本文认为，这里的“焉”字意义开始虚化，可以看作既保留实际意义又有抽象意义的状态，但是还没有过渡到完全虚化的阶段。本文将其归类于疑问副词，主要是考虑到“焉”字在句中作状语，且基本可看作“无疑而问”，表达反问语气。

由“焉往”到“焉有”“焉能”，可以看到，“焉有”结构“有疑而问”和“无疑而问”的界限已变得模糊。本文认为这正是“焉”字由实词向虚词转化的标志， “焉”字作疑问副词时成为反问句的标记。

（四）助词

作为助词出现的情况均为语缀助词，共出现7次。这7次的出现可以从两方面来分析。

1. 表示状态

用于形容词或动词之后作后缀助词，表示状态，同形容词词尾“然”一致，可译为“……的样子”等，出现2次。

（7）昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池；校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。”（万章上）

2. 表示属类或属项

用于动词、形容词或其他词类之后作后缀助词，表示属类或属项，会与“者”字连用。可译为“之类”等。出现5次。

（8）夷考其行，而不掩焉者也。（尽心下）

（五）介词

“焉”字在《孟子》中作介词为对象介词。相当于“于”，用于谓语之后，引出相关的对象。只出现1次。

（9）人莫大焉亡亲戚君臣上下。（尽心上）

此处“焉”字作介词，译为“比”。“焉”字后“亡亲戚君臣上下”为宾语，所以“焉”字在这里为介词，由“焉”引出宾语，相当于“于”。

（六）语气词

“焉”字作为语气词出现的频率最高。本文分为表达陈述语气、疑问语气和感叹语气三种情况进行分析。

1. 陈述语气

“焉”字作陈述语气词时，多位于句末、句中成分或前面分句句末。表示句子的停顿或结束，相当于句末语气词“也”。

（10）故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 （梁惠王上）

2. 疑问语气

“焉”字作疑问语气词时，在疑问句中位于句末，表疑问语气，多翻译为“呢”。

（11）象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？（万章上）

在“焉”字与“何”“奚”等搭配使用的情况下，不少学者都认为这里的“焉”字是兼有“代词”与“语气词”的兼词，但是本文认为它是表示疑问语气的语气词。在上述例子中，谓语动词均有宾语，即前置的“何”“奚”，句子结构完整，所以“焉”字在这里并不是兼有代词作宾语的性质，只是表示疑问语气的语气词。

3.感叹语气

“焉”字作感叹语气词时，用于感叹句中，多位于句末。有时会与其他感叹词连用。

（12）梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣！（梁惠王上）

“焉”字作表达感叹语气的语气词时有时会与其他感叹词连用，多与“耳”“矣”连用，形成“焉耳矣”的固定搭配。在表达效果上除了会增强感叹语气之外，还往往会有夸大感情的效果。如例（12），我真是费尽心思了啊！

（七）兼词

“焉”字作兼词使用，只有介代兼词，即兼有“介词”和“代词”性质的词，相当于“于此”“于是”“于之”结构。在《孟子》中，主要表现在可译为“在那里”“比+对象”“被+施事”“向+对象”四个方面。共出现34次。

1.在那里

译为“在这里”或“在那里”的“焉”是出现频率最多的兼词，位于动词谓语后作补语。共出现了20次。

（13）及寡人之身，东败于齐，长子死焉。（梁惠王上）

例（13）中“焉”在“死”之后，因而在理解的过程中势必需要一个介词来将句子结构补充完整，从而达到意义通顺的目的。

2.比+对象

这类兼词“焉”，通常译为“比+对象”。多位于形容词等谓词性成分之后，引进比较的对象。共出现了6次。

（14）梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。”（梁惠王上）

同样，出于理解文章和补充句子结构的需要，在代词前需加一個介词“比”。

3.被+施事

这类兼词“焉”在翻译时往往不可避免地要加上一个介词“被”。用于动词或形容词谓语后作补语，引出施事。全文共出现5次。

（15）滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？（梁惠王下）

句子中主语与谓语动词不相一致，谓语动词的宾语为前句的主语，所以在理解翻译的时候一定要加上“被”字才符合逻辑。

4.向+对象

“焉”字置于“学”字之后，表示介词+与事对象，在全文中出现3次。如例（16），根据上下文，译为“向……学习”的结构自然就出现了。

（16）陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（滕文公上）

三、结语

“焉”字在《孟子》中共出现了140次。“焉”字的演变规律大致分为两条路线：一条路线是陈述句中指示代词—疑问代词—疑问副词—反问标记；另一条路线是兼词—语气词。这两条演变路线实际上就是“焉”字由实词发展到虚词的语法化过程。统观《孟子》中“焉”字的词性用法，可以看到“焉”字到《孟子》成书时已处于自身语法化的后期。

参考文献：

[1]崔立斌.《孟子》词类研究[M].郑州：河南大学出版社，2004.

[2]马建忠.马氏文通[M].北京： 商务印书馆，1983.

[3]王 力.汉语史稿[M].北京： 中华书局，1996.

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