刘珮璇

摘 要：“中国四大才女之一”的萧红，充满坎坷的命运给了她文学上的成就，萧红的写作灵感和素材都源于她那苦难的生活，一生都承受着父权的专制和男权的压迫，遭受着精神和肉体的折磨与压迫。萧红将自己的悲剧命运以独特的女性视角融入到自己的创作中，形成了独树一帜的创作风格。她以越轨的笔致写出了女性对于“生的挣扎”[1]和“死的困顿”[2]。

关键词：萧红；女性；悲剧命运

绪论

近年来女权主义的呼声越来越高，人们对女权主义的关注度也在不断提升，在我们欣喜于终于有一部分女性开始真正独自自强的同时，我们仍然能够看到还有许许多多被家暴、被猥亵、被性侵以后不敢向社会发声的女性。更有许多三观不正的人，将这些女性的悲惨遭遇简单粗暴地归结为受害者自身的不检点，而从不向万恶的施事者发出声讨，我们不得不说，女性的悲剧命运是一个延续千年的巨大问题，从古至今，女性似乎一直处于弱势地位。借以三十年代萧红笔下的女性悲剧，对女性的悲剧命运做出一点分析。萧红笔下的女性命运多为悲剧，她们在男权专制的社会下备受欺凌却无法逃脱悲剧的命运，萧红笔下许多的女性都是以她自己的经历为素材，在我看来，甚至可以说她笔下的每一个女性代表着她性格的一个方面或者生命中的一个片段。自幼在封建专制的家庭中长大的萧红，看尽了人类的冷漠无情，父亲母亲祖母，这些亲人带给她的伤害，加上成年后屡次感情的失败，使她充分理解了男性带给女性以及女性带给女性的压抑和屈辱。她笔下这些或一味顺从的或后起反抗的最终都落得悲剧下场的人物，也正是萧红人生的影射。

一、蕭红其人——男权专制社会下的受害者、反抗者；女性悲剧命运的描述者、探索者

萧红一生命运多舛，才气极高却未能有识人之慧眼，所有她相信的能使她得到解脱，能让她过得更幸福的男人，或软弱或自私，在各种的现实条件下都选择放弃了萧红。我们相信萧红是幸运的，她有灵敏的对于文学的嗅觉，能从生活中发现文学的影子。泰戈尔曾说“生命以痛吻我，我却报之以歌。”[3]这句话用来形容萧红倒也恰如其分。命途坎坷的经历，反而给她了许多创作的素材，也成就了她的诗化小说。萧红以北方特有的民俗现象批判了在封建专制社会下人们的劣根性及其对于女性的摧残和折磨。她以女性的日常生活为题材，以小见大，在平凡中突出男性的冷漠和女性的脆弱，形成了独具特色的写作风格。

萧红一生似乎都在反抗，以出家威胁父亲以求上学读书，与表格陆振舜逃出家门，几度私奔。以及为贫穷的佃户向伯父求情……虽然如此，她仍摆脱不了这悲剧的命运。私奔的代价就是资金短缺，饥寒交迫，男方的残忍抛弃，使她一次次地受到极大的伤害。萧红是有才气的，可是却没有识人的慧眼，也没有对于爱情的理智。她对爱情是盲目的，她这一生都没有遇到一个能够值得她托付的信任的爱人，每一个都因为各种原因离开她。然而萧红毕竟还是萧红，在怯懦软弱之外，在冷情寡义之外，她仍旧相信爱情。与萧军的相识让萧红原本暗淡的生活终于有了一点颜色，可好景不长。萧红是爱萧军的，可萧军却并不爱萧红，他欣赏的只是萧红的才华。萧军对萧红的这种欣赏在萧红成名后演变成了嫉妒、愤恨，他不能允许萧红的才气和名气超过自己，多次公开批评萧红的作品，甚至对萧红拳脚相向，在心灵的创伤之外，又新添了肉体上的伤害。这也是萧红小说里女性被男性残害压迫多为直接粗暴的肉体上的伤害的原因，从文字中都能读出满满的暴力，仅凭想象就让人无法忘记这些残忍甚至恶心的场面。“叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”[4]于萧红而言，不仅是对生的坚强，对于死的挣扎，更是一种与命运的反抗战斗。

二、对爱情抱有幻想，却被现实击破的女性——金枝、月英

这类女性的代表就是金枝和月英，她们也曾经对爱情抱有幻想，对爱情充满热情，但她们的这点幻想在无情的现实面前显得那么单薄。日复一日枯燥且无情的生活，终于把她们当初的热情消耗殆尽，她们也终于对现实对爱情感到绝望。

金枝期盼追寻着“纯洁的爱”，她被男人一时的谎言所迷惑，做出了让自己命运走向悲剧的决定，等待她的，只有绝望。在她怀孕的时候，成业也并没有关心她，甚至是为了满足自己的欲望，根本不管不顾正在怀孕中的金枝的安危，差点让金枝流产。如果这样的行为还不足以让金枝绝望，那么之后发生的，成业将刚出生的孩子玩笑般地摔死的时候，金枝算是感到了真正的绝望。怀胎十月，历过千难万险生下孩子，却被那个自己曾经对他抱有纯洁的爱情幻想的男人狠心摔死的时候，金枝是何等的绝望、愤恨、悲恸但却无能为力。一个女人，经历了难忍的孕吐、腹痛、全身浮肿才生下来的孩子，就这样被轻易地结束了生命。天真的金枝应该是那一刻才真正地意识到现实的冷酷无情，也正是那一时刻，她的爱情完全破灭了，对于爱情的最后一丝希望也消失了。

月英，打渔村最美丽多情的女人，也无法避免悲剧的命运，当她卧病在床时，最开始丈夫还为她去土地庙索药，可随着月英病情的不断加重，丈夫好似放弃了她一样，开始打骂她，将被褥换成砖块，男人的冷漠无情由此可见，而脆弱的女性却什么也不能做。“整齐的一排前齿也完全变绿，她的头发烧焦了似的，紧贴住头皮。她像一只患病的猫儿，孤独而无望。”[5]

像金枝和月英这样不被尊重的女性绝不仅仅存在于30年代，即使到了现在，也存在着许多女性地位低下，女性不被尊重的现象，仍然有很多男性只把女性当做生育工具，这不得不让人感到心寒。医院里仍有许多手术前不断询问在哪里能看新生的婴儿，却毫不关心在哪里去接自己妻子的男人，也有许多因为人流次数太多所以一怀孕就到医院来调理的孕妇。女性对于这些男人到底意味着什么呢？到底是人还是工具呢？而这些女性又是否为了自己的幸福为了自己的命运而反抗过呢？为什么还是有这么多女性面对的是悲剧的命运呢？值得庆幸的是，不管舆论风气如何引导，总还是有一部分女性觉醒了，反抗了，她们不接受这样的不公平，她们所求的，不过是平等。这样的女性，正在缓慢而艰难地增长着。

我们一直追求着男女平等，可是真的平等了吗？女性千百年来都处于弱势地位，然而更令人难过的是，为难女性的竟然不仅仅是男性，还有被男性同化的冷漠无情的女性，她们站在过来人的立场上，满满的“经验之谈”，恰恰是这些女性，她们不允许其他女性有反抗意识，希望将她们都同化。

萧红笔下的农村生活还是属于相当落后封闭的农村，生活方式简单粗暴。男人以武力征服女人，女人因为力量不够而无法反抗男人，只能屈从。直到当代社会还有多少家庭暴力的存在，又有多少女性不敢反抗，害怕反抗了遭受更加恐怖的家庭暴力。我只觉得这样的女性的悲剧命运让人觉得可怜又可恨。可怜的是她们的命运充满了悲剧色彩，可恨的是，她们放弃反抗，任由罪恶恣意蔓延。当暴行得不到惩罚，只会扩大它影响的范围，让男性的这种行为更加蔓延，女性的权利只会更加得不到保障。这种不反抗无作为的行为终有一天会让我们自食恶果，甚至会荼毒下一代。在这里就不得不谈到那位让人尊重的女性——王婆，虽然她也深受男权专制社会的荼毒，虽然她最终被丈夫嫌恶，遭到丈夫无情的对待，但是她毕竟曾奋起反抗过，骨子里的反叛精神也曾燃烧过。

三、勇于反抗的代表——王婆

王婆无疑是进步的向上的，面对丈夫的质疑和谩骂，她选择的不是忍气吞声，也没有任由丈夫羞辱自己，而是反抗。岁月磨蚀中的女性，很多都已经失去了曾经的锋芒，只求安稳地过日子，殊不知，她们越是想要求安稳越是求不到安稳，男人们又怎么可能如此轻易地放过她们，她们的默不作声，自以为的至仁至善，只会换来男人更加不堪的谩骂和更加恶毒的暴打。

王婆在前夫去世后选择的是改嫁，这需要相当大的勇气，要抵抗住人们的指指点点。在丈夫决意要反抗时，王婆给他出主意帮助他，却也没能落的好下场。这样的王婆，在服毒自杀后，没能得到丈夫为她流的一滴泪，反而嫌弃她死得不够早。“喝过酒的赵三用她的大红手贪婪地把扁担压过去，扎实地刀一般地切在王婆的腰间。她立刻眼睛圆起来，像发着电光。”[6]王婆不是服毒而死的，毒药还不足以让她失去性命，真正让她丢掉性命的是她的丈夫和专制的社会。

四、结语

女性处于社会的边缘，她们的地位低下，依附着男人，所以男人便可以对她们恣意地打骂，而她们也不敢申诉。萧红是经历过这些苦痛而来的人，她试图挣脱封建社会的泥泞向前走来，以她的文字，我们看到了女性独立意识的逐渐觉醒却逃脱不了悲剧的命运。但萧红对中国之女性确乎是抱有希望的，她希望女性能真正自强起来，独立起来，不再依附男人，拥有自己独立的人格，能够独自过向上的生活。诚然，还有很长的路要走，我们的确能看到现在逐渐觉醒的女性的数量正在增长。从意识上的觉醒到行为上的觉醒，为了男女平等的地位而不断努力。就男性而言，女性并不是他们的附属品，是同样独立的生命个体，只有当男性和女性都意识到这些问题，并且努力为其做出一些改变时，我们才有可能做到真正的男女平等，而不至于又沦为女权专制社会。萧红撰写女性的悲剧命运，其目的绝不仅仅在于揭露专制社会的弊端，也绝不仅仅是为了唤醒人们对女性的同情，更为重要的是，一定要意识到女性的权利所在，女性同胞联合起来，共同争取自己的权利，这样才有可能真正掌握自己的命运。

参考文献

[1]鲁迅：《生死场》序，原载萧红《生死场》，黑龙江人民出版社，1980年5月，54页。

[2]鲁迅：《生死场》序，原载萧红《生死场》，黑龙江人民出版社，1980年5月，54页。

[3]泰戈尔：《飞鸟集》，第176条，东方出版社，第一版（2011年12月）

[4]魯迅：《生死场》序，原载萧红《生死场》，黑龙江人民出版社，1980年5月，54页。

[5]萧红：《生死场》，《萧红全集》，新世界出版社，2012年10月，16页。

[6]萧红：《生死场》，《萧红全集》，新世界出版社，2012年10月，24页。