岳虎仁

内容摘要：《孔雀东南飞》和《茶花女》是中西方截然不同的文化背景下产生的两部作品。但其相同或相似的情节中蕴含着作者人道主义的正义呼声，本文将两位女主人公的形象进行比较分析。

关键词：刘兰芝 玛格丽特 形象塑造

《孔雀东南飞》和《茶花女》是中西方截然不同的文化背景下产生的两部作品。但其相同或相似的情节中蕴含着作者人道主义的正义呼声，故虽异曲而同工，中西交辉，千古同声。如果把刘兰芝和玛格丽特放在一起来看，女主人公高贵的精神世界之下遭受过的痛楚和折磨如出一辙。

一.相同的惊世容颜，迥异的出身

刘兰芝娴淑静美，华贵有仪，光艳生辉；玛格丽特则是一副活着的艺术作品。兰芝工于女红，长于音乐，精于诗书，是才貌双全的良家妇女；玛格丽特 “服从母亲的命令，奉献了她自己”，活在人间地狱，形如行尸走肉，挣扎于水深火热中，但是有一颗不曾泯灭的向善的心灵。

如果美丽确实是女人的资本，她们有其他女人无可匹敌的资本，但这资本在冷酷的封建礼教和虚伪腐化的资产阶级价值观盛行的社会则是弱肉强食，对一个弱女子不可能变成物质或精神的东西而上升为幸福，反而可能是伴随其大半生的灾难和浩劫。

二.对爱情的向往和坚守遥相呼应

兰芝是幸运的，她嫁给了能与自己相亲相爱的男人，从而激发出朴素美好的情感，专一于爱，矢志不渝。一当遭遣，一再叮咛丈夫，“君既若見录，不久望君来”，为赢得属于自己的爱情生活作最后一搏。玛格丽特身处卖笑场，当心灵深处被亚芒纯真的情感所撼动时，她真正的，不渗一丝世俗水份的爱萌芽了，并毅然抛弃过去糜烂，堕落，奢华的生活方式。爱情激起她从未有过的快乐和幸福，她甚至怕将来有一天亚芒追念她不堪回首的过去使她重堕风尘。

她们的爱情来自不期中，但一当心灵的火花碰撞燃烧，她们显得执着，冷静，用心呵护，但她们是弱女子，缺少坚实可靠的盟友。世俗的墙太厚，偏见的门槛太高，现实的人们无法跨过。她们用善良的心延续一份真爱而不得，她们走进自己的心灵殿堂，同时困死在冷漠势利的围城。

三.为爱博击至于粉碎，精神的感召息息不灭

兰芝无疑是勤劳能干的，为什么焦母长久怀忿在心，执意“遣去慎莫留”？是吃人的封建礼教，是焦母蛮横无情的封建家长式作风。兰芝的应对刚毅中有股柔情，更有一份桀傲不倔。家兄迫使她答应再嫁，世俗的网已使兰芝走投无路。兰芝“黄泉下相见”，终于一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”，以肉身的结束向社会和家庭对两情相悦的爱情的干预做了无奈、无声又是终不可委曲求全的回击。

玛格丽特对爱情生活追求的挑战来自他人腐败生活的虚荣和自己长期以来形成的奢侈需求的主动牺牲。问题是她打破了交际花固有生活模式而不被社会接受。物质生活的匮乏和欠债累累可以接受，但躲不过社会对背叛社会生活潜规则的惩罚。而且，亚芒的父亲利用玛格丽特的仁慈善良和宽厚博爱伎俩得逞。最终，玛格丽特以生命为代价坚守了自己的诺言。

四.爱情路上一意孤行，孤独无援

在封建礼教压制人性和资本主义以赤裸裸的金钱关系彰显人性时代，下层社会女性被奴役被压迫的命运是相同的，这就决定兰芝和玛格丽特对不公平命运反抗的柔弱无力和孤独无助。

兰芝唯一的同盟者是焦仲卿，但焦仲卿作为封建礼教的受害者，不可能从根本上反抗封建礼教并挣脱礼教的束缚。兰芝单薄的身躯无力挣脱封建礼教的压迫全身而返，最终他们只能以生命的代价向整个社会抗争，表白彼此的心迹。玛格丽特缺少坚实的依靠，但最重要的原因是玛格丽特屈从于自我心灵和人格完善而主动放弃。如果兰芝的失败是霜雪侵袭中不得不凋零的树叶，那么玛格丽特的失败则是一颗果实为使另一类果实有可能更壮硕而主动离枝。

五.死，是反抗，是感召，更是抨击

刘、焦为爱而死，表面上看，是凶悍的焦母，势利的刘兄迫害逼死了儿子、妹妹；实质上是封建礼教吞噬了他们鲜活的生命，而焦母，刘兄只充当了封建礼教的帮凶。“合葬”是世人对刘、焦至死不渝的爱情晚到的认可与祝福；松柏、梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通”是广大劳苦大众对美好事物求之不得的祈盼。但越是浪漫的艺术处理越反映出现实生活中求之不得的困惑和无奈，越深刻地抨击着吃人的礼教和窒息的社会精神生活。

“文学在很大程度上就是源于作家有感于现实的不公、不平、黑暗、丑恶而产生的对于社会公平、正义、人类亲善，友爱的美好人性和人生的不懈追求的普世情怀所带给我们的感动和激励，它是这种梦想的最生动的呈现。”兰芝和玛格丽特之所以能流芳千古，也源于作者对美的挖掘和广大民众对美的崇拜和善待。正是中外文学杰作中诸多如同刘兰芝、玛格丽特一样善良，纯洁的小人物对美好生活百折不挠的不懈追求和向往，点亮了广大民众心灵的明灯，使他们朝心中美好的理想坚实地迈进。

（作者单位：甘肃省会宁县桃林中学）