许 燕

(山西省建筑设计研究院，山西 太原 030013)

祠堂与国史、地方志作为中国传统文化三大支柱，是中国传统文化的核心体。古人云：“宗庙，家庙也，古者大夫、士皆有庙，庶人则祭于其后，聚合而族，建立祠宇，以祀其祖先。”祠堂建筑与祠堂文化的兴盛发达，与中国传统的祖先崇拜思想和儒家文化的传承有着密切的关系。

在中国，祠堂建筑主要分布在儒家文化繁荣的地方，以及文化历史悠久的古镇。对比南北方祠堂的特点，祠堂建筑也反映了地域性特点，如南方祠堂建筑轻盈飘逸，北方的祠堂建筑则厚重敦实，单体平面较大[1]。无锡惠山祠堂群祠堂建筑基本符合南方祠堂建筑的特点。

无锡惠山祠堂的发展经历了悠久的历史，祠堂建筑本身也是无锡历史的见证者。惠山祠堂群内完整地保存着自唐代始建的华孝子祠至1949年在建中的秦周氏贞节祠。唐代以前是祠堂建筑发展的初始时期，早期的祠堂以官祠、庙为主；唐宋时期，宗教的发展为祠堂的发展提供了思想以及文化基础；明代，惠山祠堂群的基本格局已经形成；清朝，经济和水运的发展使惠山祠堂群的发展达到了新的巅峰[2]；民国时期祠堂的建设仍在继续，而当时的洋务运动，民族工业的发展也使祠堂带有了西方传统的建筑元素的特点。

1 祠堂群建筑文化景观价值研究

1.1 家族崇拜的建筑群类型

祠堂是家族崇拜类型的最典型范例。在中国存在着许多祠堂，但是祠堂建筑及其特点各有不同。经过对比研究可以看出，中国祠堂南北祠堂也有所不同。中国南方与北方典型的祠堂对比分析见表1。

即使是南方区域的祠堂，也因为当地文化等的不同，不同区域间的祠堂特点也有很大的不同。比如徽州祠堂单体建筑面积较大，常常有较为明确的轴线，形成一种高度严肃、中轴对称的建筑空间，这也是中国传统的封建思想的体现。

表1 南北祠堂对比

表2 南方祠堂对比

如表2所示，即使是南方的祠堂建筑，也有很大的不同。经过以上对比可以看出其他江南地区的祠堂，虽与惠山祠堂群诞生在同样经济、文化背景之下，它们的特征更多的表现依血缘关系而建，更没有聚集众多的名望大家之祠和不同功能类型的祠堂。

1.2 宗教建筑群类型

无锡惠山祠堂群惠山寺周边文化景观是典型的宗教类型的文化景观，惠山寺的发端为当地奠定了浓厚的宗教氛围。同时，惠山区域佛、道、儒三种文化的发展使该区域的祭祀，祖先崇拜的信仰和社会价值观不断提升。

五台山是中国皇家道场文化最典型和最突出的例证。五台山是世界佛教的文殊信仰中心。与惠山祠堂对比，五台山文化景观与无锡惠山祠堂群惠山寺周边文化景观都是典型的宗教文化景观类型。惠山祠堂群惠山寺周边的文化景观与五台山文化景观的对比如表3所示。

表3 与五台山文化景观对比

小结：五台山与惠山祠堂类似的地方即都属于有着较长历史的宗教类文化景观，从表3可以看出，两者都是历史与历史事件的记录者，并且体现了景观与文化，历史的结合。两者在选址标准方面达到最大的统一，都印证了中国古代天人合一的思想[3]。对比两者，五台山佛教文化传播方面以及与世界联系方面稍强。无锡惠山祠堂群则体现了世界的文化与思想对惠山这片土地的影响，例如，民国时期的一些祠堂反映了西方建筑思想对中国传统建筑的影响。

2 祠堂建筑景观及文化保护

现状的祠堂群文化景观以及区域特点主要体现在如下几点：

1)体现了中国古代建筑园林的选址，建设思想，表达了自然与人工的结合与过渡；

2)祠堂群整体历史悠久，并体现了从古至今的变化；

3)景观与祠堂建筑结合；

4)片区文物保护单位众多，体现了祠堂群整体的历史文脉；

5)该片区现在依旧是市民活动，祭祀场所，体现了古祠堂的活力。

根据上述描述，可以总结出的保护策略如下。

2.1 核心区范围扩张

目前的核心区保护范围集中在祠堂群建筑单体的保护上，从保护的完整性、建筑风貌的延续性以及文化的一致性上出发，应当将目前保护区范围周边的草忍庵以及卧云石这两个市级文物保护单位划入核心保护区范围。同时要加强对于文物保护单位的重点保护和研究。

2.2 注重自然景观恢复以及增设景观节点

东北侧惠山山麓的部分目前为居住用地，而这一部分紧邻国家级文物保护单位，而且从景观而言也与自然的景观氛围冲突，从历史的延续上看也不应在此建设，因而应当拆除此处用房恢复自然景观[4]。

2.3 园林院落与游憩功能结合

碧山吟社以及寄畅园西北侧的三个祠堂院落都需要修复性建设，在建设中可以根据历史记载恢复当时样貌，同时也可考虑游人参观需求加入游憩功能。

2.4 改建不协调的建筑风貌

寄畅园北侧为大量的军营用地，经过调研此处的建筑风貌与保护区内传统祠堂风貌以及民居风貌极不协调。从景观视觉的一致性上考虑，应当对于此处的房屋进行改建，恢复古镇风貌建筑，延续园林与建筑结合的院落空间，达到建筑风貌一致的效果。

3 结语

基于以上分析论证和基本的对比研究，可见惠山祠堂群惠山寺周边的文化景观具有较大的物质及非物质文化遗产价值。其文化景观中自然与人文景观结合的部分保存良好，同时，祠堂群建筑现在依旧体现着儒家中的忠孝礼义以及感恩文化，也具有教化世人的功能。惠山祠堂群惠山寺周边文化景观完好的再现了中国民族几千年延续的生活观念，并展示了历史文化遗产所具有的公益性和教育性功能。由此可见，惠山祠堂群建筑及惠山寺周边的文化景观，其文化景观遗产的真实性和完整性良好。虽然祠堂群整体保存良好，但经过以上分析，还有许多区域需要提出特定的保护策略和规划方法,同时，还需要提出更深化的保护规划策略。

以《世界遗产公约操作指南》为依据，保护和规划的重点突出古镇祠堂群的唯一性、独特性；采取保护、修复、拆除的古镇更新策略。对重点祠堂重新划定保护范围，修复重要的历史祠堂，拆除与祠堂文化无关的建筑；凸显和加强展示祠堂群的文化价值。使得与祠堂群相关的文化遗产得到永续性发展；对祠堂群整体提出统一的保护性策略。