党的十八大以来，习近平总书记多次号召全党全国人民要坚定“四个自信”，特别是要坚定文化自信。他强调，要坚定文化自信和弘扬中华优秀传统文化。太极和书法是中国传统文化的瑰宝，都是中国优秀传统文化的代表。中国传统文化精妙之处在于：文武之道相辅相成，拳道与书道相通，太极与书法都向着“天人合一”的最高境界迈进。

1 文化自信与弘扬中国传统文化

1.1 文化自信是新时代背景下中国文化全球化的基础

文化自信是一个民族、一个国家及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。在新时代，文化自信具有独特的价值和魅力，在与各国文化共享过程中可以相互促进。

1.2 文化自信关系到中国传统文化全球化

文化自信关系到一个国家或者民族的未来，也影响着其在国际上的地位和话语权，保持文化自信是全球化条件下各个民族国家得以生存、延续和发展的理性选择。国人的文化自信，需要在坚持“推出去，带回来”原则上，着力从文化交流和文化引领来增进文化自信，不断的实践创新，如孔子学院就是文化交流的平台。中国武术、书法、戏曲等都是文化交流的形式。具有代表性的太极和书法则显示出优越性。

2 功夫融于书法，书法尽显功夫

2.1 李白的书法

古文人吟诗作对和书法成为绝代佳传。文武双全的著名诗人以李白作为代表人物，从李白的诗和功夫入手，探讨功夫与书法的相融。《上阳台帖》是李白唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5cm，横38.1cm。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”4字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”7字。卷前后钤有宋赵孟坚“子彜斋”，贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”“欧阳玄印”，以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。由此可见，李白的书法很好。

2.2 李白的功夫

李白的诗属于唐朝“三绝”之一。李白还精于骑术、射箭和剑术。李白爱剑，《窜夜郎，于乌江留别宗十六璟》中提道：“拙妻莫邪剑”，《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞留饮赠之》中“吾家青萍剑”指的是李凝，《魏郡别苏明府因北游》称苏明府为“剑戟森词锋”。

2.3 金庸先生将功夫和书法融入《侠客行》

李白的《侠客行》，将书法和功夫融入其中，展现了李白的文武双全。金庸的一部武侠小说《侠客行》，据说灵感来自李白的“古风五十九首”之《侠客行》，收录于《金庸作品集》中。主要叙述少年石破天的江湖经历：侠客岛上洞里的石壁上刻着李白的五言古诗《侠客行》，隐含了无人破解绝顶神功。不识字的石破天，所见都是形态各异的剑术动作。金庸的《侠客行》和李白的《侠客行》都是将书法和功夫融合的典型代表。

3 探讨太极与书法的渊源，提高文化自信

太极拳是太极哲理而命名的拳术。目前学术界对太极拳与书法的主要含义已有界定，但是还没有形成特别准确的关系理论。

3.1 书 法

中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术，是中华民族意志和情感的一种独特的抒发方式，其主要功能是满足人们的审美需求。中国书法主要表现形式是作者借用毛笔、刻刀、纸张、石材、墨汁等介质通过书写汉字来完成的作品。书法的间架结构是书法的基本规律。间架是指字形安排；结构就是文字中笔画的组织。两者有非常紧密的联系，并称间架结构。间架结构好是字体端正稳健、有气势的保证。

3.2 太极与太极拳

太极，太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。反映中国古代哲学理论。太极拳是“太极”的一种派生事物，是用太极哲理命名的拳术，集健身、防身、修身为一体的武术项目。

3.3 太极拳与书法的相融之处

书法与太极拳都受中国古典哲学思想的影响。不同的是中国书法因与“汉字和毛笔”的特殊血缘关系，造成书法家必须是具有极高文化素养和丰富表现力的人。而太极拳在创造过程中，把《易经》作为主要指导思想，吸收其他文化精髓，和传统中医学理论相融合，从而形成与书法不同的另一枝民族文化精神奇葩。

3.3.1 习练顺序的相似性：德艺双馨 “未曾学艺先识礼，未曾习武先明德。”儒家重品德，道家重道德，佛家重功德。书法与太极拳都是先学做人，后学艺。学艺时，书法先学执笔，次学运笔，再学基本笔画与结构，最后学章法布局。先摹后临，然后创新。从习字顺序讲，首先要把字写得正确、清楚、整洁、规范；其次要先正楷，后行草。先学大字，后小字；再次要先专一，选择一种碑帖或一个流派入门。入门以后，要采用多种方法进行综合训练，博学强记，“一处磕头，多处学艺”，多师才能事半功倍。太极拳与书法相似，首先要明白最基本的手形、步形和各种手法、腿法等基本功的练习方法，从基本功入手，循序渐进，持之以恒。

3.3.2 劲法运使的相似性：刚柔相济 书法中的“时转”与太极拳中“欲前先后，欲左先右”十分相似。王羲之在其《书论》中说：“第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落笔混成，无使毫露浮怯。”也就是说，在书写过程中要注意，提倡逆锋起笔，藏锋收笔，笔锋不要浮露在外；即使使用露锋起笔，也要使笔锋裹在笔画之中，使之浑然天成。在书写挑和钩时，虽然要求迅疾出锋，但也须全身之力倾注笔端，用力行笔，并作空收。同样，太极拳在练习中要做到圆活，连绵不断，一动接一动保持劲路的顺畅，将力量用到稍节。书法中，毛笔头虽软但能写字苍劲有力。蔡邕在《九势》中说：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。”包世臣在《艺舟双揖》中说：“点画细如丝发皆须全身力到。”林散之先生讲：“写字要用劲，但不是死劲，是活的。力量要用在笔尖上。”太极拳中道理相似，放松习练，虽然柔慢，内行人能看出处处有技击含义，“至柔所以至坚刚”，其实是用最小的力发挥最大的效果。书法和太极拳中都需熟练劲路运使方法，才能收放自如。

3.3.3 “要美不自美，美从自然生”：自然美的相似 自然是最具有生命力的。人属于自然的一部分，审美意识也来自自然，自然之美是美的源泉。美重在“自然”，艺术创造过程中需要再现自然之美。所以艺术评论中的自然，像态度自然、表情自然、文笔自然、动作自然。在书法作品中常常把成功的作品称之为“自然生动”“自然流畅”，这是指书法作品的线条像自然天成一样。太极拳舒缓柔和、轻灵圆滑、虚实适度、刚柔并济，连绵不绝，似行云流水，紧而不僵、松而不懈，它以其独特的运动方式和运动风格充分体现了自然美的特征。太极拳的“顺其自然”，指天、地、人三者合一，应长期按照人体运动变化规律练习才能领悟。

3.3.4 “有法无定法，法在虚实中”：虚实的相似 道家学派老子、庄子认为，“虚”比“真实”更真实，没有虚空存在，万物就不能生长。儒家思想则从“实”出发，如孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”只有质朴和文采全面兼顾，才是做到恰到好处的君子。对练太极拳而言，虚实相生，是指虚中有实，实中有虚，虚实同生。无论盘拳走架，还是推手散手都应做到“拳打有人似无人，拳打无人似有人”。在外力、内劲、意念上和对手不丢不顶，保持高度的敌情意识。作行草，最贵虚实并见，笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。专用虚笔，似近油滑；仅用实笔，又形滞体笨。虚实并见，即虚实相生。书家秘法：妙在能合，神在能离，离合之间，神妙出焉。此虚实兼到之谓也。其实，不论做各种书体，都有一个虚实相生和虚实分明的问题。赵孟頫说：“近世又随俗皆好学颜书，颜书是书家大变，童子习之，直至白首，往往不能化，遂成一种臃肿多肉之疾，无药可差，是皆慕名而不求实。向使书学二王，忠节似颜，亦复何伤？”不只是学习书法，学习任何一门学问都要求真务实，不贪虚名。“虚”从“实”中来，“虚”从“实”中求。大家可能都有这样一种经历，在学拳或习字之初，老师一般并不给你讲多少“虚”的大道理，而强调多练。颜真卿向张旭学习书法，刚开始时，张旭只是说：倍加工学临写，书法当自悟耳。在发现颜真卿具备可授之资时，才授其“笔法十二意”，这时的颜真卿已对笔法要诀自悟了不少。

4 结论与建议

4.1 太极和书法同为中华民族文化的2大瑰宝，都是我国宝贵的文化遗产，我们一定要提高文化自信，继承并发扬。

4.2 书法可融入太极哲理，也可将太极拳功夫通过书法体现。书法人多学习太极哲理，了解太极文化，有余力则多习练太极拳，努力将太极功夫融入书法中，提高书法水平。太极人多学习书法，通过书法更能锻炼太极人的心静体松，体验太极拳陶冶情操的作用。

4.3 将太极与书法巧妙结合，通过文化交流让中国传统文化走向全球。