邬佳珉

不同的文化艺术形式和美学理念上存在较大的差异性，而人类的感知、美学偏好、情感的反应存在一定程度上的共性，所以不同文化之间的审美理论中也往往会表现出很多相似之处。本文通过对不同地区美学理论的研究可以发现，不同文化对于美的认识也会存在较大的差异性，所以在各种文化形式上也需要进行有效分析。基于此，本文就将对美学理论中所涉及的共同人性进行研究，希望对于这一理论研究提供更为积极的指导作用。

通过对人类学家和众多后现代主义艺术家思想理念的对比可以发现，当前我们的研究工作中更需要认识到常识的普遍性。其实，虽然人类社会在发展中会存在较大的差异性，但是在本质上仍然存在较为明显的相似性。这是因为人类的基本感知，甚至一些一般性的审美偏好上存在相同性。为了不对传统主义进行过分关注，本文也将对艺术与美学的相关观点进行研究，希望能对理论研究工作的开展提供概括性帮助。

1 欧洲：带有新柏拉图主义思想的美学

作为一种底蕴深厚的传统，西方美学中也涵盖了较大的差异性。最近，对于欧洲美学的研究动力主要来源于对柏拉图的兴趣研究，所以当前我们也称之为新柏拉图主义。针对柏拉图本人而言，其观点其实就是借助身体之美对心灵美产生热爱。

在中世纪的发展环节中美学始终和新柏拉图学派的思想观念有着紧密联系。在文艺复兴阶段，对于解剖和透视的重视和关注也并没有对在新概念的主流地位进行撼动。和一些早期文艺复兴理论家相比，新柏拉图时期的阿尔贝蒂并不属于一个先验论者，其在理念思维上更注重对和谐，是一个美感的理想化者。但是具备较强影响力的新柏拉图主义者马尔西利奥·费奇诺则将美重新进行了定义，神圣理性对于物质的胜利。在十六世纪的后半时期，费奇诺等新理论者也开始在艺术发展中扮演了全新的作用和角色。针对这些理论，也是当时艺术家对其给予的完美表现。

2 非洲：善和明晰哲学

在笔者看来，对原始人进行概括也是不具备明显优势的，所以可以将讨论的范围划分为非洲本土黑人。也就是说这种限定并不会产生较大的帮助作用，所以非洲的民族在世界范围内而言形式都是较为多样的，同时对于关于其审美思想的论述比较少。

经过相关资料的研究和分析，巴马那人住在马里，虽然当时的人逐渐接受了伊斯兰教，但是其仍然可以对传统的信仰和仪式进行保留。和周围很多多贡人一样，其认为任何事物都具备较强的危险性，所以其也需要将其称之为尼亚马。

为了更好的保持艺术性和传统性，从而进行更有效的艺术创作，表演者需要对更多的艺术形式进行激发，以便更好的发掘更大的艺术性与技巧性。

3 中国：气韵生动

按照传统美学的方法，为美重建共识缺乏可行性，但这并不足以否定美的一些基本理论原点的存在。按照鲍姆嘉通以来西方美学家对美的认识，我们起码可以认定感性、形象和情感是任何审美活动都无法越过的關键词汇。美学作为感性学，任何审美活动都离不开看和听，都必须在具体的、活生生的感性形象中进行，这是美之为美的一条铁律。同时，任何审美判断的形成都以人对审美对象的爱为前提，并通过对爱的激发体现审美价值，这种情感态度也从不可轻易否定。进而言之，在审美活动中，任何感性都是由形象体现的感性，任何爱的情感也是由审美形象引发的情感。这样，形象问题就是审美活动成为可能的核心点，而感性和情感则是对形象向美生成的两重限定。

基于普遍人性的共同美，是一个自康德以来的传统命题，对这一命题的重新体认，有助于纠正当代美学研究中的诸多偏颇，并为处理不同美学之间的关系确立一个超越性的新规范。比如对于中西美学比较，我们一般强调两者的相异，并据此无限放大中国美学自置于西方之外的独立价值。事实上，所谓中西之异大多是概念范畴使用上的技术差异，双方所要表达或揭示的美学精神基本是一致的。正是因此，中西美学的比较才是可能的。而对双方差异的过分强调，并不是一种科学态度，只不过反映了知识者对处于弱势的本土文化存续的焦虑感。再如对于当代文化全球化的问题，我们一般认定这是由经济、技术进步带来的文化漫延，但事实上，普遍人性的存在却先在地为这种全球化提供了可能。而学界提到的“全球美学”或“世界美学”等命题，当然也只有在对普遍人性的肯定中才能找到合法性。

4 共同的人性

从当前对不同美学的分析中，不同文化中对于艺术和美的观念也具备较大的差异，同时这些观念也将往往表现的更为隐形。当然，美学作为一门西方原创的学科，加上现代西方文化的强势地位，谈文化的全球化极易被等同于西方化，谈美学的共同性也极易导致研究者放弃本土立场，从而使“以西解中”的理论选择显得顺理成章。美学界近年来在“美学在中国”与“中国美学”之间所做的辨异工作，在很大程度上正体现了对这种趋势的警惕。

5 结束语

综上所述，在对不同文化的美学观念的研究中，笔者也有意无意的对当前概念进行简化或是转变。但是在对一些结论进行研究的环节中，也需要对当前文化特殊性进行研究。虽然不同的文化艺术形式和美学理念上具备较大的差异性，但是由于人类的感知、美学偏好、情感和对设备的反应存在一定程度上的共性，所以不同文化之间的审美理论中也往往会表现出很多相同点。总之，美学对于文化差异性的研究也将成为对共同人性进行研究的重要环节。此外，和人类学家和广大后现代主义艺术家的教授进行对比，美学的发展更需要一种常识性的普遍性作为支持。

（作者单位：内蒙古大学）