中国的文化人素来非常看重气节和操守。所谓的高风亮节往往是对一个人的最高褒奖和肯定。在长期的历史进程中，尤其是春秋战国百家争鸣之后，残酷的现实生活促使全社会在周礼的基础上发展起来，并加以努力实施的精神纲领——仁、义、礼、智、信等概念，已成为大一统文化精神的主脉和骨架。秦汉以来，是仁义礼智信这些中华文明的天条支撑和规范着人们的社会行为与思想举止。凡是背离仁义信的人都将受到社会的唾骂和离弃，是一个人被赶出社会生活的判决书。

当然宋以后，这种人文精神进一步为政治所用，提出了三纲五常。这就把一种明澈崇高的社会精神庸俗化，并且阉割之后教条化。以至于在明澈之后出现了一系列人文精神的变态和失态之后的丑态与恶行。这是政治因素所造成的后果。五四运动以“打倒孔家店”的旗帜对其进行了无情的痛击。但是，人们疏忽了文化不等于政治，政治并不能掩盖或代替文化的历史事实。仁义礼智信本身是中性词，是对人性的一种理想化的描述和修饰，内涵笼统而宽泛，自身并不具备明显的政治教条。有心计的人拉过来给脸上贴金，毕竟都已成为历史的灰尘。但是文人群体所共同遵循的气节操守就显然是另外一回事，它的重心在于是非界限和价值标准，在于人性品格和道义责任感。既是具体指实的，也同时具备着宏阔的文化背景或可说具备着文明的参照系。所以历代都有一些文化精神有如尺码量布一样，站出来针砭时弊。这其实是一种道义感、责任感和广阔文化修养作背景来维护真理的行为，他们往往流芳久远，因为他们看的总体，看得透彻，看的高远。往往给后来者留下了路标。

团扇 厚土高天 直径42cm

岳河锦绣 68cm×136cm

作为中国画的画家，如果没有气节操守，那么，他的人性品格和文化品格必属病态无疑。试想一个没有道德标准，不知廉耻，视道义为儿戏，对社会没有责任感，设坛拜偶，叩门追风之人，不管他的能耐有多大，而失去制高点和骨架支撑之后，所有的颓废和没落便必然泛滥无疑。他的精神状态和文化产品的质量及品格自必等而下之则不待言矣！