文/宋 哲

如孟子说，人本身有向善之性。然而我以为：人顾念于高级情感就会有向善之心。

一、人顾念于友爱而有诚信之心

诚信中的“信”，从字形看为人之言。《说文》（《说文解字》）解释为“诚也”，即人说的话是真实的。信与诚组词，意谓人是诚信的。诚信是人的一种美好心地，是人的一种向善之心。

其实人本身有诚信的欲求，因为言为心声，言语从性情处自然流出是何等的痛快、快乐！所以，当人在适宜的情境中，即人在求“物欲”满足时，因兼顾于“利益相予而真诚合作”之友爱高级情感时，就会生发“诚信之心”，把顾客或客户当作朋友（或其本身就是朋友）而诚信待之。

例如：2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票。第二天他得知这张彩票中了533万元大奖，他在第一时间通知了购买者，且把中奖彩票交给了买主。

如此看来：人还是大有诚信可言的（包括在特定情境中善意的谎言），只是诚信的前提是顾念于高级情感。当然，也包括我们素来受到儒家思想的熏染，比如我们在中学课本学过或听到孔子说的。而人有诚信之心，或者说恪守诚信，则有了做人之本，也就有了向善的开始，就如同水流之有了源头。因此，我们说：人之诚信为向善的开端。

水流的源头

二、人顾念于亲情而有恻爱之心

恻爱，即恻隐与仁爱之心。恻隐，意谓“隐痛、同情”，指对受难者同情。仁爱，即爱人。仁，会意字，以人、二合而表意：二人以上者当彼此亲爱。所以孔子把“仁”作为儒家的核心思想而最早提出，孟子加以阐明：“仁者爱人。”（见于《孟子·离娄下》）且曰：“恻隐之心，仁之端也。”（见于《孟子·公孙丑上》）孟子认为人的恻隐之心为仁爱思想的前端。如此而知：人之恻隐之心是形成仁爱思想的前提，而仁爱思想则是恻隐之心的升华。因此，我们在此把恻隐与仁爱相合为人之恻爱之心。而恻爱之心是人的一种美好心地，是人本身一种向善之心。

那么，人之恻爱之心是怎么生发与发展的呢？首先，人在家庭生活中求物欲满足时，往往会顾念于高级情感——亲情。又因为亲情为人之血脉相系的天性之爱，所以人们通常把亲情至上而淡化了物欲所求，且把“钱物”作为表达亲情的一种载体。

例如：做子女的要回家看望年迈的父母，包括年幼的孩子，就会不顾惜花钱多少而购买好多的礼品带回去，且不会顾念于是否能得到回报。当他们回到家里，心里充盈着浓浓的亲情，表现为“亲其亲，爱其幼”。

而当人们从家里又来到社会中，当看到或遇到别人家的老人和孩子受难时，就会推己及人而生发恻隐之心，所谓：“老（敬爱）吾老（老人），以及（推及，顾及）人之老，幼吾幼，以及人之幼。”（见于《孟子·梁惠王上》）且以此为前提升华而有仁爱之心，即爱别人与整个社会。

例如：当看到身旁的老人或小孩子上下车不方便时，就上前扶一把，或让座位于人；当看到路边的盲人行走不方便时，就上前扶一下；当看到路旁街边有老人因疾患摔倒时，就会上前扶起，且送于医院及时救治；当看到路旁街边有老弱病残需钱物救助者，就施舍一些钱币与之。有一位老者在看到四川汶川地震的报道后凄恻地说：“一眨眼就被盖到底下，谁家看了，谁家心疼，都有儿女。”她一边说着，一边捐赠着钱物……

凡此“当看到……就会……”是出于一种什么心态呢？那就是“推己及人。”如此看来：人之恻爱之心是从天性之爱——亲情那里借推己及人的方式转化与升华而来。人之天性之爱——亲情如同水之本源，而人之恻爱之心则如同水之支流，且水波逐渐为浪花，所以我们说：人之恻爱之心为向善的发展与高潮。

人天性之爱是向善的本源

三、人顾念于自尊而有慈悲之心

慈悲，即因慈而悲，指对受难者同情。这里的受难者不仅指人，也包括天地间一切有生命之物。那么，人的慈悲之心是怎么生发而有的呢？那就是我们在求物欲满足时，兼顾了人的高级情感——自尊且推己及物生发而来，即人首先尊重自我，天生万物，人的生命是最尊贵的，而后推己及物，亦尊重天地间一切有生命之物。

例如：当人们在家里的某一角落看见一只小昆虫，在即将用脚踩下的一瞬间，忽想到它如同人也是一种生命，脚即会落于旁边，而随即用手撕下一片纸将其捉住，从窗户放生于楼下的草地上。而当人行走于路上落脚时将要踩死几只蚂蚁的一瞬间，忽想到它如同人也是一种生命，于是，脚即落于旁边，且绕其而行。

又如，当人在庭院或野外看见受伤的鸟兽时，忽想到它如同人也是一种生命，于是赶快把它置于家中保护与喂养，待其伤愈，即放归自然……

凡此“当看见……而想到……于是（就）……”，即人之顾念于“自尊”且推己及人而生发“慈悲之心”的过程。而此过程亦如同水波逐渐为浪花，亦可谓人之向善的发展与高潮。